مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٠٧ - فی حکم سُجود التِّلاوة فی جمیع القرآن

فی وجوب الصّلوات علی النّبی فی التّشهدین

مجلّد ١، صفحة ١٢٩:

«مسأله ١٢٨: الصّلاة علی النّبی فرضٌ فی التّشهدین، و رکنٌ من أرکان الصّلاة، و به قال الشّافعیّ فی التّشهد الأخیر، و به قال ابن‌مسعود و أبو‌مسعود البدریّ الأنصاریّ ـو اسمه عُقبة بن عمرـ، و ابن‌عُمَر و جابر و أحمد و إسحاق. و قال مالک و الأوزاعیّ و أبوحنیفة و أصحابه: إنّه غیر واجبٍ.»[١]

فی حکم سُجود التِّلاوة فی جمیع القرآن

مجلّد ١، صفحة ١٥٣:‌

«مسألة ١٧٣: سجود التّلاوة فی جمیع القرآن مسنونٌ مستحبٌّ إلّا أربع مواضع، فإنّها فرض؛ و هی سجدة لقمان، و حم السّجدة، و النّجم، و (اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ)،[٢] و ما عداه فمندوبٌ للقارئ و المستمع.

و قال الشّافعیّ: ”الکلّ مسنونٌ“، و به قال عمر و ابن‌عبّاس و مالک و الأوزاعیّ. و قال أبوحنیفة: ”الکلّ واجبٌ علی القارئ و المستمع.“

دلیلنا: إجماعُ الفرقة؛ فإنّهم لایختلفون فی ذلک. و أیضًا فالأربعة مواضع الّتی ذکرناها تتضمّن (فیها) الأمر بالسّجود، و ذلک یقتضی الوجوب، و ما عداها لیس فی ظاهرها أمرٌ به، و الأصل براءة الذمّة. و رُویَ عن علیّ علیه الصّلاة و السّلام أنّه قال: ”عزائم السّجود أربع.“ و قوله: ”عزائم“ عبارة عن الواجب. و رَوی أبوبصیر قال:

[١]. همان، ص ٣٦٩.

[٢]. العلق (٩٦) آیه ١.