مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٦٠٤ - فی فقرات الأذان، و حُرمة التّثویب فیه

تقعد فی مصلّاها، و تذکر الله تعالی بمقدار زمان صلاتها کلّ یومٍ. و لم یوافقنا علی هذا أحدٌ من الفقهاء.»[١]

فی فقرات الأذان، و حُرمة التّثویب فیه

مجلّد ١، صفحة ٩٠:

«مبحث الأذان: مسألة ١٩: الأذان عندنا ثمانیةُعشر کلمةً، و فی أصحابنا من قال عشرون کلمةً:

التّکبیر فی أوّله أربعَ مرّات، و الشّهادتان مرّتین، حیّ علی الصّلاة مرّتین، حیّ علی الفلاح مرّتین، حیّ علی خیر العمل مرّتین، الله أکبر مرّتین، لا إله إلّا الله مرّتین.

و من قال عشرون کلمةً قال: التّکبیر فی آخره أربع مرّات. و قال الشّافعیّ: ”الأذان تسعَ عشرة کلمةً فی سائر الصّلوات، و فی الفجر إحدی‌وعشرون کلمةً: التّکبیر أربع مرّات، و الشّهادتان ثمان مرّات مع التّرجیع، و الدّعاء إلی الصّلاة و إلی الفلاح مرّتین مرّتین، و التّکبیر مرّتین، و الشّهادة بالتّوحید مرّة واحدة، و فی أذان الفجر التّثویب مرّتین.“ و قال أبوحنیفة: ”لایستحبّ التّرجیع“، و الباقی مثل قول الشّافعیّ إلّا التّثویب، فیکون الأذان عنده خمس‌عشرة کلمةً. و قال مالک: ”یستحبّ التّرجیع، و التّکبیر فی أوّله مرّتان“، فیکون سبع‌عشره کلمةً. و قال أبویوسف: ”التّکبیر مرّتان، و التّرجیع لایستحبّ فیه“، فیکون ثلاث‌عشرة کلمةً. و قال أحمد بن حنبل: ”إن یرجّع فلا بأس، و إن لم یرجّع فلا بأس“، و هذا حکاه أبوبکر بن المنذر.

دلیلنا: إجماع الفرقة، و قد ثبت أنّ إجماعها حجّة؛ فإنّهم لا یختلفون فی أنّ ما

[١]. همان، ص ٢٣٢.