مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٤٣ - فتاواه فیما إذا نفخ المصلّی فی موضع سجوده، و فیما إذا أحدث الإمام متعمّدًا بعد ما قعد قدر التشهّد

قال أبویوسف: ”لایقطَع الصّلاة إلّا أن یرید به التّأفیف.“ و هذا قول أبی‌یوسف الأوّل، ثمّ‌ رجع فقال: ”لایقطَع صلاته، و صلاته تامّةٌ.“

قلت: فإن کان نفخًا لا یُسمع؟

قال: هذا قد أساء، و صلاته تامّةٌ.»

مجلّد ٥، صفحة ١٧١:

«قلت: و کذلک لو أنّ الإمام أحدث متعمّدًا بعد ما قعد قدر التّشهد؟

قال: نعم، علیه الوضوء لصلاةٍ أُخری، و لاوضوءَ علی القوم.»

مجلّد ٥، صفحة ١٧٥:

«قلت: أرأیتَ رجلًا صلّی وحده رکعةً، أو هو إمامٌ ثمّ جاءَ قومٌ، فدخلوا فی صلاته، فأتمّ لهم الصّلاة. فلمّا قعد قدر التّشهد، ضحک الإمام حتّی قَهقَهَ؟

قال: صلاة الإمام تامّةٌ، و علیه أن یعید الوضوء لصلاةٍ أُخری. و أمّا صلاة القوم فهی فاسدةٌ، و علیهم أن یستقبلوا الصّلاة.

قلت: لِمَ؟

قال: ألاتری أنّ الّذین خَلفَه لو تکلّموا أو أحدثوا أو ضحکوا، أفسدت علیهم صلاتهم؛ لأنّه قد بقیت علیهم رکعةٌ؟ فکذلک الإمام یفسد علی من خلفه، و لایفسد علی نفسه؛ لأنّه قد أتمّ الصّلاة.

قلت: و کذلک لو أنّ الإمام أحدَث متعمّدًا؟

قال: نعم.

قلت: فإن تکلّم متعمّدا؟

قال: لایشبه الکلامُ الضّحکَ و الحدثَ؛ لأنّ الکلام بمنزلة التّسلیم، و علی القوم أن یقضوا تلک الرّکعة الّتی بقیت علیهم، و صلاتهم تامّةٌ؛ و هذا قول أبی‌حنیفة.