مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥٣٧ - فتاوی محمّد بن الحسن، تلمیذ أبیحنیفة، فی اعتبار المَسح علی الخُفَّین و مدّة اعتباره

قال: یُجزیه، و هذا مثل الأوّل. و قال محمّد فی رجلٍ تیمّم و دخل فی الصّلاة ثمّ نظَر إلی سؤر الحمار أو إلی نبیذ التّمر، قال: ”یمضی فی صلاته و لایقطعها، فإذا فرغ من الصّلاة، توضّأ بسؤر الحمار أو النّبیذ، ثمّ یصلّی مرّةً أُخری. و کذلک لو کان توضّأ بالنّبیذ و تیمّم، ثمّ‌ دخل فی الصّلاة، ثمّ نظر إلی سؤر الحمار، مضی علی صلاته و لایقطعها. فإذا فرَغ توضّأ بسؤر الحمار، و صلّی مرّةً أُخری.“»

فتاوی محمّد بن الحسن، تلمیذ ‌أبی‌حنیفة، فی اعتبار المَسح علی الخُفَّین و مدّة اعتباره

مجلّد ٢، صفحة ٨٨:

«باب المسح علی الخفّین:

قلت: أرأیتَ‌ رجلًا توضّأ و لبِس خفّیه و صلّی الغداة، ثمّ أحدث، فمکث محدثًا حتّی زالت الشّمس، فتوضّأ و مسح علی خفیّه. حتّی متی یُجزیه ذلک المسح؟

قال: إلی السّاعة الّتی أحدث فیها من الغد.

قلت: و لایجزیه ذلک إلی السّاعة الّتی مسح علیها؟

قال: لا. قلت: لِمَ؟

قال: أرأیتَ لو مَکَثَ یومًا أو یومین، و قد أُغمی علیه أو مرِض و لم یصلِّ، ثمّ أفاق، أکان له أن یمسح علی الخفّین و قد مضی بعد ما أحدث یومٌ أو یومان؟!

قلت: لا!

قال: کذلک الأوّل: لیس له أن یجاوز السّاعة الّتی أحدث فیها من الغد. و کذلک المسافر له من السّاعة الّتی أحدث فیها حتّی یستکمل ثلاثةَ أیّام و لیالیَها إلی مثل تلک السّاعة من الیوم الرّابع.