مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥١٦ - یقول أبوحنیفة بأنّ حُکم القاضی یُغیّر المعنی واقعًا، و مَن ادَّعی نکاحَ امرأةٍ زوراً تصیرُ امرأتَه حقیقةً

کاذبین، فقضی القاضی له بالنّکاح، یحلّ له ظاهرًا و باطنًا، فیجعل قضاء القاضی نکاحًا مقدّرًا مُنشَأً من تلقاء القاضی.“

و هذا ممّا لاوجه له؛ لأنّه لم یکن ثَمَّ نکاحٌ، فکیف یقدّر النکاح و کذا البیع و الطّلاق؟! فإذَن ما قاله أبوحنیفة یخالف القاعدة، و یحید عن الأصل؛ و ما قاله الشافعی ـرحمه اللهـ‌ موافقٌ للأصل و یلائمه، فکان أولی و أحقّ.

و ذکر أبوبکر الباقلانیّ ههنا مَثَلًا و فَصلًا بالغًا، قال: ”ما استمرّ عندنا و استقرّ فیما بیننا ـمن شِیَمِ الصّالحین و مراسم الأوّلین من السّلف و التّابعین و أصحاب رسول الله صلّی الله علیه (و آله) و سلّم أکرم الأکرمین، و التّابعین لهم باحسانٍ إلی یوم الدّینـ دعوةُ الخلق شرقًا و غربًا، أرضًا فأرضًا، طولًا و عرضًا إلی الإسلام،‌ و تطهیرُ البلاد من الشّرک و العناد، و إعدام الفَساد، و إصلاح أُمور العباد، و کانوا یجاهدون فی سبیل الله بأموالهم و أنفسهم، و یخاطرون بمُهَجِهم و أرواحهم، و یجاهدون بسیوفهم و رماحهم، لإعلاء کلمة الله و إعزاز دینه، و الذّبّ عن بَیضَة الإسلام؛ و أبوحنیفة قلّب القضیّةَ، و فتح بابَ ما یُفضی فسادُه إلی التّرغیب فی الکفر، فقال:

من عُمِّر أمَدًا مدیدًا و عهدًا بعیدًا، و شاخ و هَرِم، و صار لحمًا علی وَضَمٍ، و لمیُصَلِّ و لم یَصُم، فظَهرُه بأوزاره مُثقَّل، فبلغ إلی آخر الأمر، کادت المنیّة تدرکه، و الأمنیّة تُهلکه، فارتدّ ‌لحظةً، ثمّ عاد إلی الإسلام؛ قال: یومَ القیامة یلقَی اللهَ عزّوجلّ مخفَّفَ الظَّهر عن الأوزار!

و هذا ضدّ ما یقتضی، و عکس ما یجب.“

فإذن دقیقة أبی‌حنیفة حائدةٌ عن الأصل، و دقیقةُ الشافعی متمسّکةٌ بالأصل، فکان أولی.»