مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٥١٥ - یقول أبوحنیفة بأنّ حُکم القاضی یُغیّر المعنی واقعًا، و مَن ادَّعی نکاحَ امرأةٍ زوراً تصیرُ امرأتَه حقیقةً

الله عنهـ یلائم الأصل، فکان أولی و أحقّ.»

یقول أبوحنیفة بأنّ حُکم القاضی یُغیّر المعنی واقعًا، و مَن ادَّعی نکاحَ امرأةٍ زوراً تصیرُ امرأتَه حقیقةً

[صفحة ٧٤]: · «جئنا إلی الحکومات:

قال إمامُنا الشّافعی المُطَّلِبیّ: ”القُضاة حیث تصرّفوا فی الشّریعة،‌ إنّما نُصبوا للإنصاف و الانتصاف، و دفعِ الاعتساف، و إقامةِ المعدلةِ فیما بین الناس، و استیفاءِ الحقوق من الممتنعین، و إیقاعِها علی المستحقّین، فحاصله یرجع إلی إظهارِ ما کان مخفیًّا، و نقلِ الخفیّات عن حیّز الخفاءِ إلی حیّز الجلاءِ، فقضاؤه یختصّ بالظّاهر. قال النّبی صلّی الله علیه (وآله) و سلّم:

إنّکم لَتَختَصمون لَدَیَّ، و لعلّ بعضَکم ألحنُ بحجّته من بعضٍ. فمَن قضَیتُ له بشی‌ءٍ من مالِ أخیه، فلا یأخذَنَّه؛ فإنّی أقضی بالظّاهر، و الله یتولّی السَّرائر.[١]

و فی روایةٍ:

فإنّی أقطع له قطعةً من النّار.[٢]

و النّبیّ صلّی الله علیه (و آله) و سلّم کان أقضی قضاةِ العالَمین، و مولی الخلق أجمعین، و سیّدَ الأوّلین و الآخرین؛ و مع هذا بیَّن أنّ قضاءه مقصورٌ علی الظّاهر، و لاینفذ فی الباطن. فقضاءُ واحدٍ من النّاس کیف ینفذ فی الباطن؟!“

و أبوحنیفة ـرحمه اللهـ‌ قَلَّب القصَّة، و غَیّر الأُمور عن حقائقها، و قال: ”قضیّة القضاة تنفذ ظاهرًا و باطنًا، حتّی لو ادّعی نکاحَ‌ امرأةٍ زورًا و بُهتانًا و أقام شاهدین

[١]. تفسیر رازی، ج ١٢، ص ١٢٣، با قدری اختلاف.

[٢]. وسائل الشّیعة، ج ٢٧، ص ٢٣٣.