مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٩٨ - بررسی روایات وارده در این مسأله

و رواه أیضًا بإسناده عن موسیبن بکر، عن زرارة، عن أبی‌جعفر علیهالسّلام، مثله إلّا أنَّه قال: «دخل بها الآخر أم لم یدخل بها.»[١]

و روی الذی قبله بإسناده عن عاصمبن حمید نحوه.

و روی الشیخ بإسناده عن أحمدبن محمّدبن عیسی، عن الحسنبن علیّ، عن عبداللهبن بُکَیر، عن أدیمبن الحُرّ، قال: «قال أبوعبدالله علیهالسّلام: ”الَّتی تزوَّج و لها زوجٌ، یفرَّق بینهما، ثمّ لا یتعاودان أبدًا.“»[٢]

و روی أیضًا بإسناده عن ابن أبی‌عمیر، عن ابن‌بُکَیر، عن زرارة، عن أبی‌جعفر علیهالسّلام، فی امرأةٍ فقَدتْ زوجها أو نُعِی إلیها فتزوّجت، ثمّ قدم زوجها بعد ذلک فطلّقها. قال: «تعتدّ منهما جمیعًا ثلثة أشهر عدّةً واحدةً، و لیس للآخر أن یتزوّجها أبدًا.»[٣]و[٤]

فأقول: أمّا روایة علیبن جعفر، فلا تستفاد منها الحرمة الأبدیّة؛ لأنّ مفادها عدم حلّیّة الزَّوجة للزَّوج الثَّانی إذا بلغها أنَّ زوجها حیٌّ، و لا کلام لنا فی ذلک.

و أمّا موّثقة زرارة المرویّة عن الشّیخ، فإطلاقها یدلّ علی الحرمة الأبدیّة للزَّوج الثَّانی؛ دخل بها أم لم یدخل، کان عالمًا بفساد العقد أم جاهلًا. و کذا اطلاقها علی ما رواه الصَّدوق بأسانیدَ اُخَر.

و کذا اطلاق موثّقتی عبدالله بن بکیر المرویّتین عن الشیخ، یدلّ علی تأبید الحرمة فی الصُوَر الأربعة: الدُّخول و عدمه، و العلم و عدمه. لکنّ صحیحة عبدالرّحمن

[١]. الفقیه، ج ٣، ص ٥٤٧.

[٢]. التهذیب، ج ٧، ص ٣٠٥.

[٣]. الاستبصار، ج ٣، ص ١٨٨.

[٤]. هذه الرّوایات التی ذکرناها ههنا کلّها موجودة فی وسائل الشّیعة، ج ٣، کتاب النّکاح، باب ١٦، ص ٥٦ و ٥٧ من طبع امیر بهادر، [و من طبع آل البیت، ج ٢٠، ص ٤٤٦ ـ ٤٤٩].