مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٨ - راجع به وجوب تعلّم أحکام

السلام بحسب الظاهر، و عدم إمکان الوصول إلى قائمهم عجّل الله فرجه الشریف.

· وأمّا فی زمان الحضور فالاجتهاد لم یحتج إلى هذه المقدّمات، بل کلّ من أخذ الحکم من النبیّ أو أحد الأئمّة علیهمالسّلام کان مجتهدًا؛ أی محصَّلًا للحکم الشرعیّ و الحجّة الفعلیّة القطعیّة.

و على هذا یمکن أن یُقال: إنّ المقلِّدین السائلین عن فتاوى مقلَّدیهم یکونون مجتهدین أیضًا؛ لأنّ طریق تحصیل العلم بالحکم فی حقّهم إنّما هو هذا.[١]

راجع به وجوب تعلّم أحکام

قَولُه صلّی الله علیه و آله و سلّم فی مَن غَسَّلَ مَجدورًا أصابَتهُ جَنابَةٌ، فکُزَّ[٢] فماتَ: «قَتَلوهُ، قَتَلَهُم اللَهُ! ألّا سَألوا؟ ألّا یَمَّموهُ؟!»[٣]

و فی تفسیر قوله تعالی: (فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ)،[٤] من أنّه یُقالُ للعبد یومَ القیامة: «هَل عَلِمتَ؟» فإن قالَ: نعم! قیلَ لَه: «فهَلّا عَمِلتَ؟» و إن قالَ: لا! قیلَ لَه: «هَلّا تَعَلَّمتَ حَتّی تَعمَلَ؟»[٥]و[٦]

[١]. جنگ ١١، ص ١.

[٢]. لسان العرب: «کُزَّ الرجلُ: زُکِمَ.»

[٣]. عبارت مذکور منقول از فرائد الأصول، ج ٢، ص ٤١٢ می‌باشد که برگرفته از دو روایت است: الکافی، ج ٣، ص ٦٨، ح ٤ و ٥.

[٤]. سوره الأنعام (٦) آیه ١٤٩.

[٥]. الأمالی، شیخ مفید، ص ٢٢٧، ح ٦؛ الأمالی، شیخ طوسی، ص ٩، ح ١٠؛ بحار الأنوار، ج٧، ص ٢٨٥، ح ١، با قدری اختلاف.

[٦]. جنگ ٣، ص ٨١.