مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٥١ - اجتهاد باطل عمر در تحریم متعه نساء

نکاح متعه

[اجتهاد باطل عمر در تحریم متعه نساء]

تفسیر المیزان، مجلّد ٤، صفحة ٣١٦:

«و عن المستبین، للطبری، عن عمَر، أنّه قال: ”ثلاثٌ کُنَّ علی عهد رسول الله صلّی الله علیه و آله و سلّم أنا مُحَرِّمُهنّ و مُعاقِبٌ علیهنّ: متعة الحجّ، و متعة النساء، و حیَّ علی خیر العمل فی الأذان.“» (مجلّد ٣، صفحة ٣٩٠؛ و الغدیر، مجلّد ٦، صفحة ٢١٢)

«و فی تاریخ الطبری، عن عمران بن سوادة قال: ”صلَّیتُ الصبحَ مع عمر، فقرأ سبحان و سورةً معها، ثمّ انصرف و قُمتُ معه. فقال: أحاجة؟ قلت: حاجةٌ. قال: فَالحَق. قال: فَلَحِقتُ، فلمّا دخل أذن لی، فإذا هو علی سریرٍ لیس فوقه شی‌ءٌ. فقلت: نصیحةً. فقال: مرحبًا بالناصح غدوًّا و عشیًّا. قلت: عابت أُمَّتُک أربعًا.

قال: فوضع رأس دِرَّته فی ذَقَنه، و وضع أسفلها فی فَخِذِه. ثمّ قال: هات.

قلت: ذکروا أنَّک حرَّمت العمرةَ فی أشهُر الحجّ، و لم یفعل ذلک رسولُ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم، و لا أبوبکر ـ رضی الله عنه ـ و هی حلالٌ.

قال: هی حلالٌ؟! لو أنّهم اعتمروا فی أشهر الحجّ، رَأَوها مجزیةً من حجِّهم، فکانت قائبَةَ قَوْبِ عامِها، فقُرِع حجّهم، و هو بَهاء الله؛ و قد أصبتُ.

قلت: و ذکروا أنّک حرّمتَ متعةَ النساء، و قد کانت رخصةً من الله، نستمتع بقَبضةٍ، و نفارقُ عن ثلاث.

قال: إنّ رسولَ الله صلّی الله علیه و آله و سلّم أحَلّها فی زمان ضرورةٍ، ثمّ رجع الناسُ إلی السّعة، ثُمّ لم أعلم أحدًا من المسلمین عَمِل بها و لاعاد إلیها، فالآن من شاء نکَح بقبضةٍ و فارَقَ عن ثلاثٍ بطلاق؛ و قد أصَبت.