مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٣٣٢ - رسالة فی جواز النّظر إلی أُمَّهات النّساء

و حُرَمُ الرَّجُلِ عِیالُه و نِساؤُه و ما یَحمی، و هی المَحارِم، ‌واحدتها مَحْرَمَةٌ و مَ‌حْرُمَةٌ.

و رَحِمٌ مَ‌حرَم: مُحَرَّمٌ تزویجُها. و المَحرَم ذات الرَّحِمِ فی القَرابة: أی لا یحلّ تزویجُها؛ تقول: ذو رَحِمٍ مَحرَم، و هی ذات رَحِمٍ مَحرَم. ـ انتهی.

أقول: فعلی هذا یکون المَحرَمُ اسمَ مکانٍ أو مصدرًا میمیًّا من مادّة حَرِمَ یَحْرَمُ حَرَمًا و حَرامًا، و من مادَّة حَرُمَ یَحرُمُ حُرَمًا و حُرمَةً؛ و حَرُمَ علیه الأمرُ: أی امتنع. و المراد من المَحرَمِ الوارِد فی الرِّوایات، المرأةُ الَّتی یَحرُم و یُمنع نکاحُها.

الجهة‌ الثانیة:‌ فی بعض الرّوایات الدّالة علی جواز النَّظر إلی المحارم و کلِّ ما صدق علیه اسم المحرم، خُصِّص بآثارٍ منها جوازُ النَّظر إلی محاسنِها.

منها: ما فی وسائل الشیعة، مجلّد ٣، صفحة ٢٣ من الطَّبع البهادریّ:

«عن (شیخ الطائفة) ‌محمّدبن الحسن فی المجالس و الأخبار، عن أبی‌الحسن علیبن محمّد، عن ابن‌ خاله عبدالعزیزبن جعفربن قولویه، عن محمّدبن عیسی، عن محمّدبن خلف، عن موسیبن إبراهیمبن جعفر، عن آبائه، عن رسول الله صلّی الله علیه و ‌آله و سلّم، قال: ”مَن کان یُؤمنُ بالله و الیَوم الآخِر، لا یَبیتُ فی موضعٍ یَسمع نَفَسَ امرأةٍ لَیسَت له بمَحرَم.“»[١]

و فی صفحة ٢٥: «عن الکلینیّ محمّدبن یعقوب، عن محمّدبن یحیی، عن أحمدبن محمّدبن عیسی، عن مَروَکبن عُبَید، عن بعض أصحابنا، عن أبی‌عبدالله علیهالسّلام، قال: قلت له: ما یَحِلّ للرَّجل أن یَری من امرأةٍ إذا لم یکن مَحرَمًا؟ قال: ”الوجهُ و الکفّانِ و القدمانِ.“

و رواه الصّدوق فی الخصال، عن محمّدبن الحسن عن الصفّار عن أحمدبن

[١]. وسائل الشّیعة، ج ٢٠، ص ١٨٥.