مطلع انوار - حسینی طهرانی، سیّد محمّد حسین - الصفحة ٢٤٩ - قویترین ادلّ&#١٧٢٨ منع نساء از حکومت و قضاوت

مع نهی زوجها عنه، و المشهور أیضًا عدم الجواز مع عدم الإذن.[١] ـانتهی.

٩. و أورد فی المیزان فی تفسیر القرآن، مجلّد ٢، صفحة ٢٦٩، عن الدّر المنثور، عن عبدالرّزاق فی المصنّف، و ابن عدیّ عن جابر بن عبدالله، قال: قال رسول صلّی الله علیه و آله و سلّم:

«لا یُتْمَ بعد حُلمٍ، و لا رضاعَ بعد فصالٍ، و لا صمتَ یومٍ إلی اللّیل، و لا وصالَ فی الصیّام، و لا نَذر فی معصیةٍ، و لا نفقةَ فی المعصیةِ، و لا یمینَ فی قطیعة رحمٍ، و لاتعرُّبَ بعد الهجرة، و لا هجرةَ بعد الفتح، و لا یمینَ لزوجةٍ مع زوجٍ، و لا یمینَ لولدٍ مع والدٍ، و لا یمینَ لمملوکٍ مع سیّده، و لا طلاقَ قبل نکاحٍ، و لا عتقَ قبل ملکٍ.»[٢]

١٠. و روی الشیخ شیخُ الطائفة فی أمالیه، فی مجلّد ٢، صفحة ١٩٧، بإسناده المتّصل عن عبداللهبن الحسن و عمّیه إبراهیم و الحسن ابنَیِ الحسن، عن أُمّهم فاطمةَ بنتِ الحسین، [عن أبیها]، عن جدّها علّیبن أبی‌طالب علیهالسّلام، عن النبّی صلّی الله علیه و آله قال: «النِّساءُ عَیٌّ و عَورَةٌ، فاستُرُوا عَیَّهنَّ بالسّکوتِ و عَورَتَهنَّ بالبیوتِ.»[٣]

١١. و قال أمیرالمؤمنین علیهالسّلام فی نهج البلاغة، فی خطبة ١٥١: «إنَّ البَهائمَ هَمُّها بُطونُها، و إنَّ السِّباعَ هَمُّها العُدْوانُ عَلَی غَیرِها، و إنَّ النِّساءَ هَمُّهُنَّ زِینَةُ‌ الحَیاةِ الدُّنیا و الفَسادُ فیها. إنَّ المُؤمِنینَ مُستَکینونَ، إنَّ المؤمِنینَ مُشفِقونَ، إنَّ المُؤمِنینَ خائفونَ.»[٤]

١٢. و قال علیهالسّلام أیضًا فیه فی بابِ الحکم، حکمة [٢٣٨]: الْمرأةُ‌ شرٌّ

[١]. مرآة العقول فی شرح أخبار آل الرسول، ج ١٦، ص ٣٧١.

[٢]. المیزان فی تفسیر القرآن، ج ٢، ص ٢٥٧؛ الدرّ المنثور، ج ١، ص ٢٨٨.

[٣]. الأمالی، شیخ طوسی، ص ٥٨٤.

[٤]. نهج البلاغة (عبده)، ج ٢، ص ٤٣.