بحوث في شرح مناسك الحج - الشيخ أمجد رياض والشيخ نزار يوسف - الصفحة ٥١١ - المسألة ٧١ إذا حج المخالف ثم استبصر لم يجب عليه إعادة الحج

متعددة [١] .

وبالجملة: هذا الموضع ليس من رواية ابن أبي عمير عن علي بن إسماعيل الميثمي، ولم تثبت روايته عنه في شيء من المواضع الأخرى، بل المتداول عكس ذلك، أي رواية الميثمي عن ابن أبي عمير [٢] ، فهو متأخر عنه بعض الشيء وإن كانا من رجال طبقة واحدة.

وأما علي بن إسماعيل الذي يروي عنه ابن أبي عمير كثيراً [٣] فهو غير الميثمي، بل هو علي بن إسماعيل بن عمار، حيث ورد التصريح بذلك في موضع من الكافي [٤] .

هذا بشأن رواية ابن أبي عمير عن الميثمي.

وأما رواية صفوان بن يحيى عنه فلا يوجد لها مورد في الأسانيد إلا ما سبق نقله عن مشيخة الفقيه، بل المتداول روايته عن علي بن إسماعيل الدغشي [٥] وهو غير علي بن إسماعيل الميثمي.

وفي النفس شيء مما ذكره الصدوق (قدس سره) من كون روايات الميثمي في الفقيه مروية بطريقه إلى صفوان بن يحيى عنه، ويقرب وقوعه في الاشتباه عند تأليفه المشيخة، كأن ظن أن علي بن إسماعيل الميثمي الذي ابتدأ في بعض الروايات باسمه في الفقيه [٦] هو علي بن إسماعيل الدغشي، فأورد طريقه إليه، فتدبر.

وجدير بالذكر أن رواية الفقيه المشار إليها قد أوردها في الوسائل [٧] عن عقاب الأعمال بسند آخر وفيه (علي بن اسماعيل) من دون التقييد بـ(الميثمي)،

[١] تهذيب الأحكام ج:٧ ص:٣٣٢، ص:٤٢٤.

[٢] تهذيب الأحكام ج:٧ ص:٣٣٧، ٣٤٠.

[٣] المحاسن ج:١ ص:١٠٣. الكافي ج:٢ ص:٢١، ص:٣٥٥، ص:٣٥٦. ج:٥ ص:٢٠٤.

[٤] الكافي ج:٥ ص:٢٨٨.

[٥] علل الشرائع ج:٢ ص:٣٧٢. تهذيب الأحكام ج:٧ ص:٣٢٥.

[٦] من لا يحضره الفقيه ج:٤ ص:١٣.

[٧] وسائل الشيعة إلى تحصيل مسائل الشريعة ج:٢٣ ص:٢٠٨.