مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٥٩ - (مسألة ٦) وقت الظهرين من الزوال إلى المغرب

و وقت العشاءين للمختار من المغرب إلى‌ نصف الليل، و يختصّ المغرب بأوّله بمقدار أدائها، و العشاء بآخره كذلك بحسب حاله (٢٢)، وجه الاستدلال: هو أنّ بطلان الظهر في صورة وقوعها في وقت يخاف فوت إحداهما ليس إلّا لأجل وقوعها في وقت مختصّ بالعصر، فهذا الصحيح يدلّ على أنّ آخر الوقت قبل المغرب مختصّ بالعصر.

و الدليل على كون ما بين الوقتين المختصّين بالظهر و العصر مشتركاً بينهما مضافاً إلى كونه ممّا لا خلاف فيه هو مصحّح عبيد بن زرارة المتقدّم‌

ثمّ أنت في وقت منهما جميعاً[١].

(٢٢) الدليل على كون المغرب ابتداء وقت صلاته مضافاً إلى كونه ممّا لا خلاف فيه، و في «الجواهر»: أنّه من ضروريات الدين هو الأخبار المتواترة:

منها: صحيح زرارة المتقدّم‌

فإذا غابت الشمس دخل الوقتان المغرب و العشاء الآخرة[٢].

و رواية إسماعيل بن مهران المتقدّمة

و إذا غربت دخل وقت المغرب و العشاء[٣].

و صحيح آخر لزرارة قال: سمعت أبا جعفر (عليه السّلام) يقول‌

كان رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم).

إلى أن قال‌

و صلّى المغرب حين تغيب الشمس‌[٤].

و رواية عبيد بن زرارة عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في قوله تعالى‌ أَقِمِ الصَّلاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلى‌ غَسَقِ اللَّيْلِ‌، قال‌

إنّ اللَّه افترض أربع صلوات أوّل وقتها زوال‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ١٢٦، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٤، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ١٢٥، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٤، الحديث ١.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ١٣٠، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٤، الحديث ٢٠.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ١٥٦، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ١٠، الحديث ٣.