مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٢٠٢ - الرابع أن لا يكون الساتر بل مطلق اللباس من الذهب للرجال في الصلاة

فحرّم على الرجال لبسه و الصلاة فيه‌[١]

، و الرواية ضعيفة بالإرسال.

و رواية جابر الجعفي قال: سمعت أبا جعفر (عليه السّلام) يقول‌

ليس على النساء أذان.

إلى أن قال‌

و يجوز للمرأة لُبس الديباج الحرير في غير صلاة و إحرام، و حرم ذلك على الرجال إلّا في الجهاد. و يجوز أن تتختّم بالذهب و تصلّي فيه، و حرم ذلك على الرجال إلّا في الجهاد[٢].

و وجه حرمة لبس الذهب للرجال مطلقاً و في غير حال الصلاة النهي الوارد في عدّة من الروايات:

منها: موثّقة روح بن عبد الرحيم الكوفي عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

قال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) لأمير المؤمنين (عليه السّلام): لا تختم بالذهب فإنّه زينتك في الآخرة[٣].

و منها: حسنة جرّاح المدائني عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

لا تجعل في يدك خاتماً من ذهب‌[٤].

و منها: موثّق عمّار المتقدّم‌

لا يلبس الرجل الذهب.

هنا فروع: الأوّل: أنّه لا فرق في الذهب بين أن يكون خالصاً أو ممزوجاً مع صدق الذهب على الممزوج؛ فيحرم حينئذٍ لبسه و تبطل الصلاة فيه. و في «مستند الشيعة»: و هل يشترط محوضة الذهب في حرمة لبسه؛ فلا يحرم إلّا لباس كان سداه و لحمته ذهباً، أو لا بل يحرم و لو لم يكن محضاً؟ فيه إشكال حيث إنّ ما لبسه ليس ذهباً، و ما هو ذهب لم يلبس بل لبس ما يشمل عليه. إلى أن قال: فالظاهر

[١] وسائل الشيعة ٤: ٤١٤، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٣٠، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ٣٨٠، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ١٦، الحديث ٦.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٤١٢، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٣٠، الحديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ٤١٣، كتاب الصلاة، أبواب لباس المصلّي، الباب ٣٠، الحديث ٢.