مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٤٩٧ - (مسألة ٨) يجب الطمأنينة حال الذكر الواجب

راكعاً، ثمّ ارفع رأسك حتّى تعتدل قائماً، ثمّ اسجد حتّى تطمئنّ ساجداً، ثمّ ارفع حتّى تستوي قائماً[١].

و كذا المروي في «قرب الإسناد»

فإذا ركع فليتمكّن‌[٢]

، و ضعف سند الروايتين منجبر بالإجماع.

و قد يستدلّ أيضاً على وجوب الطمأنينة حال الذكر في الركوع بصحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه السّلام) قال: بينا رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) جالس في المسجد إذا دخل رجل فقام يصلّي فلم يتمّ ركوعه و لا سجوده، فقال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم)

نقر كنقر الغراب، لئن مات هذا و هكذا صلاته ليموتنّ على غير ديني‌[٣].

و رواية عبد اللَّه بن ميمون القدّاح عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

أبصر علي بن أبي طالب (عليه السّلام) رجلًا ينقر صلاته، فقال: منذ كم صلّيت بهذه الصلاة؟ فقال له الرجل: منذ كذا و كذا، فقال: مثلك عند اللَّه مثل الغراب إذا نقر، لو متّ متّ على غير ملّة أبي القاسم محمّد (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم)، ثمّ قال عليّ (عليه السّلام): إنّ أسرق الناس مَن سرق من صلاته‌[٤].

و النبوي المحكي عن «الذكرى»

لا تجزي صلاة الرجل حتّى يقيم ظهره في الركوع و السجود[٥].

و يرد على الاستدلال المزبور: أنّ عدم إتمام الركوع يحتمل أن يكون لأجل‌

[١] ذكرى الشيعة ٣: ٣٦٣.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ٣٥، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب ٨، الحديث ١٤.

[٣] وسائل الشيعة ٦: ٢٩٨، كتاب الصلاة، أبواب الركوع، الباب ٣، الحديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ٣٦، كتاب الصلاة، أبواب أعداد الفرائض، الباب ٩، الحديث ٢.

[٥] ذكرى الشيعة ٣: ٣٦٧.