مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٨٨ - (مسألة ٩) إن بقي للحاضر مقدار خمس ركعات إلى الغروب و للمسافر ثلاث، قدم الظهر

و مقتضى اختصاص آخر الوقت بالعصر هو تقديمها على الظهر؛ و حينئذٍ يقع التزاحم بينهما؛ فالواجب تقديم الظهر، و وقوع ركعة من العصر في الوقت، كوقوعها تامّة في الوقت؛ للقاعدة المسلّمة؛ و هي أنّه «من أدرك ركعة من الوقت أدرك الوقت تماماً».

و يدلّ على هذه القاعدة ما رواه الشهيد (رحمه اللَّه) في «الذكرى» عن النبي (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) أنّه قال‌

من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة[١]

، قال: و عنه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم)

من أدرك ركعة من العصر قبل أن يغرب الشمس فقد أدرك العصر[٢].

و قد وردت بعض الروايات في خصوص صلاة الغداة، و لم يقل أحد بالفصل بينها و بين سائر الصلوات؛ ففي موثّق عمّار بن موسى الساباطي عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في حديث قال‌

فإن صلّى ركعة من الغداة ثمّ طلعت الشمس فليتمّ و قد جازت صلاته‌[٣].

و رواية الأصبغ بن نباتة قال: قال أمير المؤمنين (عليه السّلام)

من أدرك من الغداة ركعة قبل طلوع الشمس فقد أدرك الغداة تامّة[٤]

، و رواية اخرى لعمّار الساباطي عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) في حديث قال‌

فإن صلّى ركعة من الغداة ثمّ طلعت الشمس فليتمّ الصلاة و قد جازت صلاته، و إن طلعت الشمس قبل أن يصلّي ركعة فليقطع الصلاة و لا يصلّي حتّى تطلع الشمس و يذهب شعاعها[٥].

و ضعف سند بعض هذه الروايات منجبر بالإجماع القطعي، هذا كلّه في الحاضر. و كذا المسافر إذا بقي له‌

[١] وسائل الشيعة ٤: ٢١٨، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٣٠، الحديث ٤.

[٢] وسائل الشيعة ٤: ٢١٨، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٣٠، الحديث ٥.

[٣] وسائل الشيعة ٤: ٢١٧، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٣٠، الحديث ١.

[٤] وسائل الشيعة ٤: ٢١٧، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٣٠، الحديث ٢.

[٥] وسائل الشيعة ٤: ٢١٧، كتاب الصلاة، أبواب المواقيت، الباب ٣٠، الحديث ٣.