السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ‌- عالِمُ الْغَيْبِ وَ الشَّهادَةِ- حَنِيفاً مُسْلِماً- وَ ما أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ‌، إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ لا شَرِيكَ لَهُ، وَ بِذلِكَ أُمِرْتُ‌ و أنا من المسلمين، ثمّ تعوذ من الشيطان الرجيم، ثمّ اقرأ فاتحة الكتاب‌[١].

ثمّ إنّ بعض القائلين بكون تكبيرة الإحرام هي السابعة، استدلّوا عليه بظاهر صحيح الحلبي المتقدّم، حيث إنّ دعاء التوجّه‌

وجّهت وجهي.

إلى آخره واقع بعد التكبيرة السابعة و قبل الاستعاذة أو البسملة.

و فيه: أنّه ظاهر في استحباب الدعاء بعد التكبيرات بالترتيب المذكور، و لا تعرّض فيه أصلًا لكون تكبيرة الإحرام هي الأخيرة أو غيرها. نعم حديث «فقه الرضا» (عليه السّلام) المتقدّم يدلّ بظاهره على مدّعاهم، لكن الشهرة العظيمة قائمة على خلافهم.

و القائلون بكونها الاولى استدلّوا ببعض الأخبار و ادّعوا ظهوره فيه، كصحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه السّلام)[٢] في الرجل ينسي أوّل تكبيرة من الافتتاح بناءً على إرادة تكبيرة الإحرام منه.

و صحيح حفص عن أبي عبد اللَّه (عليه السّلام) قال‌

إنّ رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) كان في الصلاة و إلى جانبه الحسين بن علي (عليه السّلام)، فكبّر رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) فلم يُحر الحسين بالتكبير، ثمّ كبّر رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) فلم يحر الحسين التكبير، فلم يزل رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) يكبّر و يعالج الحسين (عليه السّلام) التكبير فلم يحر؛ حتّى أكمل سبع تكبيرات فأحار الحسين (عليه السّلام) التكبير في السابعة

، فقال أبو عبد اللَّه (عليه السّلام)

فصارت سنّة[٣].

[١] وسائل الشيعة ٦: ٢٤، كتاب الصلاة، أبواب تكبيرة الإحرام، الباب ٨، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ٦: ١٤، كتاب الصلاة، أبواب تكبيرة الإحرام، الباب ٢، الحديث ٨.

[٣] وسائل الشيعة ٦: ٢٠، كتاب الصلاة، أبواب تكبيرة الإحرام، الباب ٧، الحديث ١.