مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٥٠٥ - (مسألة ٩) يستحب التكبير للركوع و هو قائم منتصب

الصلاة من التكبير، قال‌

تكبيرة واحدة[١].

و فيه: أنّه يحتمل أن يكون المراد من‌

تكبيرة واحدة

تكبيرة الافتتاح.

و خبر الفضل في «العلل» و «عيون الأخبار» عن الرضا (عليه السّلام) قال‌

إنّما ترفع اليدان بالتكبير لأنّ رفع اليدين ضرب من الابتهال و التبتّل و التضرّع، فأحبّ اللَّه عزّ و جلّ أن يكون العبد في وقت ذكره له متبتّلًا متضرّعاً مبتهلًا، و لأنّ في رفع اليدين إحضار النية و إقبال القلب على ما قال.

و زاد في «العلل»

و قصد؛ لأنّ الفرض من الذكر إنّما هو الاستفتاح، و كلّ سنّة فإنّما تؤدّى على جهة الفرض، فلمّا أن كان في الاستفتاح الذي هو الفرض رفع اليدين أحبّ أن يؤدّوا السنّة على جهة ما يؤدّى الفرض‌[٢].

و يدلّ على استحباب وضع الكفّين مفرّجات الأصابع على الركبتين حال الركوع صحيح زرارة عن أبي جعفر (عليه السّلام)

فرّج أصابعك إذا وضعتها على ركبتيك‌[٣].

و الأحوط عدم ترك وضع الكفّين على الركبتين؛ و ذلك للأمر الوارد به في بعض الأخبار، كالنبوي المرسل‌

ضع كفّيك على ركبتيك‌[٤].

و فيه: أنّ غير واحد من علمائنا ادّعوا الإجماع على عدم اعتبار وضع الكفّين على الركبتين في الركوع؛ فيكون الأمر في النبوي و غيره محمولًا على إرادة الانحناء المعتبر في الركوع بمقدار يمكنه ذلك.

[١] وسائل الشيعة ٦: ١٠، كتاب الصلاة، أبواب تكبيرة الإحرام، الباب ١، الحديث ٥.

[٢] وسائل الشيعة ٦: ٢٩، كتاب الصلاة، أبواب تكبيرة الإحرام، الباب ٩، الحديث ١١.

[٣] وسائل الشيعة ٦: ٢٩٥، كتاب الصلاة، أبواب الركوع، الباب ١، الحديث ١.

[٤] مسند الإمام أحمد بن حنبل ١: ٢٨٧/ السطر ١٣.