مدارك تحرير الوسيلة(كتاب الصلاة) - بني فضل، الشيخ مرتضى - الصفحة ٦١٨ - (مسألة ١) التسليم واجب في الصلاة

و الجواب عن الاستدلال بهذه الروايات: أنّ بعضها ضعيف سنداً.

و بعضها ظاهر في عدم وجوب الصلاة على النبي و آله؛ فلا بدّ من حمله على التقية.

و بعضها شامل على ما لا يقول به أحد من الأصحاب؛ من عدم قادحية الخلل المبطل من الحدث الواقع قبل التشهّد، و أنّه بالحدث يخرج من الصلاة كما يقوله أبو حنيفة؛ فلا بدّ من حمله على التقية.

و بعضها صريح في تمامية الصلاة فيما لو نام بعد التشهّد و قبل السلام، كما في موثّق غالب بن عثمان: و يتشهّد ثمّ ينام قبل أن يسلّم، قال‌

تمّت صلاته‌

؛ فلا بدّ من تأويله بأن يراد من قوله: «يتشهّد» ما يعمّ السلام الأوّل؛ أعني «السلام علينا و على عباد اللَّه الصالحين» و يكون المراد من قوله «يسلّم» التسليم بالسلام الآخر؛ و ذلك لشيوع هذا الإطلاق في النصوص و الفتاوى، كما نبّه عليه غير واحد من فقهائنا، حيث إنّ صاحب «المدارك» بعد حكاية استدلال المحقّق في كتبه على وجوب إحدى صيغتي السلام تخييراً بعموم قوله (عليه السّلام)

و تحليلها التسليم‌

، ضعّفه بقوله: لأنّ التعريف يعني الألف و اللام في قوله (عليه السّلام)

تحليلها التسليم‌

للعهد، و المعروف منه بين الخاصّة و العامّة: «السلام عليكم» كما يعلم من تتبّع الأحاديث حيث يذكر فيها ألفاظ السلام المستحبّة و «السلام علينا و على عباد اللَّه الصالحين» ثمّ يقال: و يسلّم‌[١]، انتهى.

و قال في «الذكرى»: إنّ الشيخ في جميع كتبه جعل التسليم الذي هو خبر التحليل «السلام عليكم»، و إنّ «السلام علينا» قاطع للصلاة و ليس تسليماً[٢]، انتهى.

[١] مدارك الأحكام ٣: ٤٣٦.

[٢] ذكرى الشيعة ٣: ٤٢٨.