كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٥٢٧ - المسألة الثالثة في حدّ النفاس من طرف الكثرة

و استحسانه عن «التنقيح» [١] و نفيُ البعد عنه عن «مجمع الفائدة و البرهان» [٢].

و عن العلّامة في «المختلف» التفصيل بين ذات العادة و غيرها «و أنّها ترجع إلى‌ عادتها في الحيض إن كانت ذات عادة في الحيض، و إن كانت مبتدئة صبرت ثمانية عشر يوماً» [٣]. و الظاهر أنّ غير مستقرّة العادة حكمها عنده كالمبتدئة، كما يظهر بالتأمّل في عبارة «المختلف» و صرّح بالتسوية في «القواعد» [٤] و عن المقداد استحسانه‌ [٥]، و نقل ميل بعض متأخّري المتأخّرين إليه‌ [٦].

و يظهر ممّا مرّ آنفاً أنّ هذا ليس تفصيلًا في المسألة؛ فإنّ رجوع ذات العادة إلى‌ عادتها حكم ظاهري، و لا قولًا مخالفاً للمشهور، كما نفينا عنه البُعد.

و عن العماني: «أنّ أكثره أحد و عشرون يوماً» [٧] و الظاهر منه أنّه حدّ إمكانه.

و عن المفيد: «أنّه أحد عشر يوماً» [٨].

و

عن «الفقه الرضوي»: «النفساء تدع الصلاة؛ أكثره مثل أيّام حيضة، و هي عشرة أيّام، و تستظهر بثلاثة أيّام، ثمّ تغتسل، فإذا رأت الدم عملت كما تعمل‌

[١] التنقيح الرائع ١: ١١٤.

[٢] مجمع الفائدة و البرهان ١: ١٦٩.

[٣] مختلف الشيعة ١: ٢١٦.

[٤] قواعد الأحكام ١: ١٦/ السطر ٩.

[٥] التنقيح الرائع ١: ١١٤.

[٦] مدارك الأحكام ٢: ٤٨.

[٧] انظر المعتبر ١: ٢٥٣.

[٨] لم نعثر عليه في المقنعة و أحكام النساء المطبوعة ضمن مصنّفات الشيخ المفيد و لكن نقل عنه في السرائر و المفتاح.

انظر السرائر ١: ٥٢، مفتاح الكرامة ١: ٤٠٢/ السطر ١٧.