كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٥٧ - بيان دلالة المرسلة

الظاهر منه أنّ الزيادة و النقص إنّما عرضتا للأيّام المتقدّمة، فكانت الأيّام أوّلًا مضبوطة غير مختلفة، ثمّ صارت مختلفة؛ ناقصة تارة، و زائدة اخرى‌، و هذا المعنى لا يتصوّر في مستمرّة الدم.

و يؤيّده قوله فيما بعد

و إن اختلطت الأيّام عليها، و تقدّمت و تأخّرت‌

فإنّ التقدُّم و التأخّر المنسوبين إلى الأيّام لا يتصوّران إلّا قبل استمرار الدم.

و يشهد بذلك قوله‌

أغفلت‌

بصيغة «أفعال» فإنّ معنى‌ «أغفل الشي‌ء» أهمله و تركه، على‌ ما في «المنجد» [١] و في «الصحاح»: «أغفلتَ الشي‌ء: إذا تركتَه على‌ ذِكر منك» [٢] فالعدول عن «غَفَلت عن عددها» إلى‌

أَغفلت عددها

لأجل أنّ أيّامها كانت مضبوطة، و كانت آخذة بعددها و موضعها من الشهر، ثمّ اختلطت؛ فزادت و نقصت، و تقدّمت و تأخّرت، حتّى تركت الأيّام المضبوطة و أهملتها، فحينئذٍ تكون الرواية متعرّضة لقسم من المضطربة.

و لا ينافي ما ذكرناه بعض فقرأتها، كقوله‌

إنّ هذه امرأة قد اختلط عليها أيّامها؛ لم تعرف عددها و لا وقتها

لأنّ مختلطة الأيّام بما ذكرنا أيضاً لا تعرف عددَها؛ لأنّ أيّامها زادت و نقصت، و لا وقتها؛ لتقدّمها و تأخّرها.

و لا يبعد أن يكون أرجح الاحتمالين هو الثاني، كما استظهر المحقّق الخونساري ظاهراً [٣] و إن ضعّفه شيخنا الأعظم قائلًا: «إنّ عدّة مواضع من الرواية تأبى‌ عن ذلك» [٤] و لم تتضح موارد الإباء.

نعم، ربّما يأباه قوله‌

ثمّ اختلط عليها من طول الدم‌

فإنّ الظاهر منه أنّ‌

[١] المنجد: ٥٥٥.

[٢] الصحاح ٥: ١٧٨٣.

[٣] الحواشي على شرح اللمعة الدمشقيّة، المحقّق الخوانساري: ٦١/ السطر ٥.

[٤] الطهارة، الشيخ الأنصاري: ٢٠٤/ السطر ٢١.