كتاب الطهارة( للإمام الخميني( س) طبع جديد) - الخميني، السيد روح الله - الصفحة ٣٥٦ - بيان دلالة المرسلة

المبتدئة التي سيأتي الكلام فيها في ذيل الحديث‌ [١].

ثمّ لا إشكال في أنّ ذاتَ العادة مع إحصائها أيّام حيضها و عدم اختلاط فيها و علمها بها، مرجعُها إلى‌ عادتها، و يأتي الكلام فيها في محلّه‌ [٢].

و نحن الآن بصدد بيان السنّة الثانية و الثالثة، فقوله‌

و أمّا سنّة التي قد كانت لها أيّام متقدّمة، ثمّ اختلط عليها من طول الدم، فزادت و نقصت حتّى أغفلت عددها و موضعها من الشهر ..

فيه احتمالان:

أحدهما: أنّ المراد ممّا ذكر هي الناسية؛ فإنّ طول زمان استمرار الدم، صار سبباً لغفلتها عن عددها و موضعها من الشهر بعد كون العدد و الموضع معلومين لها.

و يؤيّد ذلك إذا استظهر من الرواية كون فاطمة بنت أبي حبيش امرأة واحدة أنّها أتت مرّة أُمَّ سلمة في زمان كانت ذاكرة لعدد أيّامها و وقتها من الشهر، و أُخرى أتت النبيَّ (صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم) بعد طول مدّة الدم و نسيانها لهما، كما يشهد به قوله‌

و كان أبي يقول: إنّها استحيضت سبع سنين.

و ثانيهما: أنّ المراد منه هي التي كانت لها أوّلًا أيّام مضبوطة، و كانت ذات عادة مستقرّة عدداً و وقتاً، ثمّ اختلطت الأيّام؛ و تقدّمت و تأخّرت، و زادت و نقصت، ثمّ استمرّ عليها الدم.

و يشهد لهذا الاحتمال بعد منع كون فاطمة امرأة واحدة طرأت عليها الحالتان؛ لما تقدّم من ظهور الرواية في كون ما ذكرت فيها مرأتين مسمّيتين ب «فاطمة» و أنّ أباهما كان مكنّى ب «أبي حبيش» قوله‌

زادت و نقصت‌

فإنّ‌

[١] يأتي في الصفحة ٣٥٩.

[٢] يأتي في الصفحة ٤٠٣.