و قال أَبو زَيْد: أَتانا رَسٌّ مِنْ‌ خَبَر ، و رَسِيسٌ مِنْ خَبَرٍ، و هو الخَبَرُ الذِي‌ لم يَصِحَّ. و الرَّسِيسُ : ابْتِداءُ الحُبِ‌ ، و قيل: بَقِيَّتُه و آخِره. و قال أَبو مالِكٍ: رَسِيسُ الهَوَى‌ [١] :

أَصْلُه. و أَنْشَد لِذِي الرُّمَّةِ:

إِذَا غَيَّرَ النَّأْيُ المحِبِّينَ لَمْ أَجِدْ # رَسِيسَ الْهَوَى مِنْ حبِّ مَيَّةَ يَبْرَحُ‌

و كذََلك رَسِيسُ الحُمَّى‌ حِينَ تَبْدَأُ، كالرَّسِ‌ ، و لا يَخْفَى أَنَّ هََذا قَدْ تَقَدَّم في أَوَّلِ المادَّةِ، فإِعَادَتُه هنا ثَانِياً تَكْرَارٌ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: الرَّسَّةُ ، بالفَتْحِ: السَّارِيَةُ المحْكَمَةُ. و الرُّسَّةُ ، بالضَّمِّ: القَلَنْسُوَةُ و أَنْشَدَ:

أَفْلَحَ مَنْ كَانَتْ لَهُ تِرعَامَهْ # و رُسَّةٌ يُدْخِلُ فيها هَامَهْ‌

كالأَرْسُوسَةِ ، بالضَّمِّ أَيْضاً، و هََذِه عن ابنِ عَبَّادٍ.

و الرُّسَّى ، كالْحُمَّى: الهَضْبَةُ ، لاِرْتِساسِهَا .

و الرُّمَاحِسُ بنُ الرُّسَارِسِ ، بالضَّمِ‌ فيهما، في جُمْهُور نَسَبِ كِنَانَةَ. و الرُّسَارِسُ : هو ابنُ السَّكْرَانِ بنِ وَافِدِ بنِ وُهَيْبِ بنِ جابر بنِ عُوَيْنَةَ بنِ وَائِلَةَ بنِ الفاكِهِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِث بنِ كِنَانَةَ [٢] . و ذَكَرَ ابنُ الكَلْبِيِّ عبدَ الرَّحْمنِ بنَ الرُّماحِسِ هََذا، و ساق نسَبَه هََكذا.

و رَسْرَسَ البَعِيرُ ، لغةٌ في رَصْرَصَ، و ذََلك إِذا ثَبَّتَ رُكْبَته و تَمَكَّنَ للنُّهُوضِ‌ ، و يُقال: رَسَّسَ و رَصَّصَ.

و التَّرَاسُّ : التَّسَارُّ ، و هُمْ يَتَرَاسُّون الخَبَرَ، و يَتَرَهْمَسُونَه، أَي يَتَسارُّونَه.

و ارْتَسَّ الخبَرُ في النّاسِ‌ ، إِذا جَرَى و فَشَا فيهم.

و المُرَاسَّةُ المُفاتَحَةُ ، و مِنْهُ ١٧- حديثُ ابنِ الأَكْوَع : «إِنَ‌المُشْرِكِين رَاسُّونَا للصُّلْحِ‌ [٣] و ابْتدَءُونا في ذََلِك» . أَي فاتحُونَا. و يُرْوَى: «وَاسُونَا» بالواو.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه:

رَسَّ الهَوَى في قَلْبِه، و السَّقَمُ في جِسْمِه رَسًّا و رَسِيساً ، و أَرَسَّ : دَخَلَ و ثَبَتَ.

و رَسُّ الحُبِّ و رَسِيسُه : بَقِيَّتُه و أَثَرُه.

و رَسَّ الحَدِيثَ في نَفْسِه يَرُسُّه رَسًّا : حَدَّثَها بِه.

و بَلَغَنِي رَسٌّ مِن خَبَرٍ، أَي طَرَفٌ منه، أَو شي‌ءٌ منه، أَو أَوَّلُه.

و رَسَّ له الخَبَرَ: ذَكَرَه له، قال أَبو طالِبٍ:

هُمَا أَشْرَكَا فِي المَجْدِ مَنْ لاَ أَبَالَهُ # مِنَ النَّاسِ إِلاَّ أَنْ يُرَسَّ لَهُ ذِكْرُ

أَي إِلاَّ أَنْ يُذْكَر ذِكْراً خَفِيًّا.

و رِيحٌ رَسِيسٌ : لَيِّنَةُ الهُبُوبِ رُخَاءٌ. قالَه أَبو عَمْرٍو، و أَنْشَدَ [٤] :

كَأَنَّ خُزَامَى عَالِجٍ طَرَقَتْ بِهَا # شَمَالٌ رَسِيسُ المَسِّ بَلْ هِيَ أَطْيَبُ‌

و قال المازِنِيُّ: الرَّسُّ : العَلاَمَةُ. و أَرْسَسْتُ الشَّيْ‌ءَ:

جَعلتُ له عَلامةً.

و رَسَّ الشَّيْ‌ءَ: نَسِيَه لِتَقادُمِ عَهْدِه. قال:

يَا خَيْرَ مَنْ زَانَ سُرُوجَ الْمَيْسِ # قَدْ رُسَّتِ الحَاجَاتُ عِنْدَ قَيْسِ

إِذْ لاَ يَزَالُ مُولَعاً بِلَيْسِ‌

و الرَّسُّ : المَعْدِنُ، و الجَمْعُ الرِّسَاسُ .

و الرَّسُّ ، و الرُّسَيْس ، كزُبَيْرٍ: وَادِيانِ بِنَجْدٍ، أَو مَوْضِعانِ، و قيل: هما ماءَانِ في بِلادِ العَرَبِ مَعْروفانِ.

قلتُ: الرَّسُّ : لِبَنِي أَعْيَا بنِ طَرِيفٍ، و الرُّسَيْس لِبَنِي كاهِلٍ. و قال زُهَيْرٌ:

[١] اللسان: «رسيس الحمى: أصلها» . و الأصل كالتهذيب.

[٢] انظر تمام نسبه في جمهرة ابن حزم ص ١٨٩ باختلاف عما ورد هنا.

[٣] في النهاية: واسونا الصلح.

[٤] في التهذيب: و قال ابن مقبل يذكر الريحَ ولينَ هبوبها.