في نُسْخَتِي من ديوانه التي قابَلتُهَا و صَحَّحْتُهَا باليَمَن و العِرَاق، و لكنه يَقْطُر منه قَطَرَاتُ عُذوبَةِ أَنفاسِه و سَلاسَةِ أَلفاظِه، و إِنما هو لابنِ أَحمرَ، و الرواية: وَقَفْن. و قد وَقَع ذِكْرُ العَجَالِزِ في رَجَزِ إِهاب بنِ عُمَيْرٍ العَبْسِيّ:

قاظَ القُرَيَّاتِ إِلى العَجَالِزِ # يَرُدّ شَغْبَ الجُمَّح الجَوَامِزِ

و هي جمع عِجْلِزةَ التي ذكرَها الجوْهَرِيّ.

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

رَمْلةٌ عِجْلِزةٌ : ضَخْمةٌ صُلْبةٌ. و كَثِيب عِجْلِزٌ : ضَخْمٌ صُلْبٌ. و العَجَالِزُ : مِياهٌ لضَبَّةَ [١] بنَجْد، هََكذا ذكرَه في مُخْتَصَر البُلدَان، و يمكن أَن يكون المُرَادَ في الرّجز، فتَأَمَّلْ.

عرز [عرز]:

العَرَزُ ، مُحرَّكةً ، قال الليث: شَجَرٌ من أَصاغِر الثَّمَامِ و أَدَقّه‌ ، له وَرقٌ صِغَارٌ مُتفَرِّقُ، و ما كان من شَجَرِ الثُّمام من ضَرْبه فهو ذُو أَمَاصِيخ، أُمْصُوخَةٌ في جَوْف أُمْصُوخَةٍ، تَنْقَلِعُ العُليَا من السُّفلى انقِلاعَ العِفَاصِ من رَأْس المُكْحُلَة، هََكذا ذَكَرُوه. قال الصاغانيّ: و هو تَصْحِيف، و الصَّوابُ بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ. و عَرَزَه يَعْرِزُه ، بالكَسْر: انْتَزَعَه انْتِزَاعاً عَنِيفاً. قاله‌ [٢] ابنُ دُرْيد: و عَرَزَ فُلاناً: لاَمَه و عَتَبَه‌ ، فهو عارِزٌ و عَرِزٌ .

و الشَّي‌ءُ: اشتَدَّ و غَلُظَ ، و هو من بَابِ فَرِح، و كذََلك استَعْرَز ، كما ذكره المُصَنِّف قريباً، و قال ابنُ دُرَيْد: عَرِزَ لحمُ الدّابَّة، بالكَسْر، إِذا اشْتَدَّ. و زاد ابنُ القَطَّاع و صَلُب، عَرَزاً ، و استَعْرَز كذََلك.

و يقال: عَرَز لفُلانٍ‌ عَرْزاً ، من حَدّ ضَرَبَ، إِذا قَبَض‌ على شَيْ‌ءٍ في كَفّه ضَامًّا عليه أَصابِعَه يُريه‌ أَي صاحبَه‌ منه شَيْئاً لينْظُر إِليه و لا يُرِيه كُلَّه‌ ، كذَا في اللِّسَان و التَّكْمِلَة.

و تَعَرَّزَ عليه: استَصْعَب، كاستَعْرَزَ ، كذا نقله الصاغانيّ.

و التَّعْرِيز : الإِخْفَاءُ. يقال: عَرَّز عنّي أَمرَه تَعْرِيزاً ، إِذا أَخْفَاه، و فِيه نَظرٌ، قاله الصاغانيّ.

و التّعزِيزُ كالتَّعْرِيض في الخُصُومَة و في الخِطْبَة ، و اقتصر صاحِبُ اللّسَان و الصاغَانيّ على الخُصُومَة و لم يَذكر الخِطْبَة، و كأَنّ المصنِّف قاسَهَا عليها.

و اسْتَعْرَز الشيْ‌ءُ: اشْتَدَّ و صَلُب كعَرِزَ، بالكَسْر ، و هََذا بعَيْنِه قَوْلُه الأَوّل، فلو قال هناك كاستَعْرَزَ كان مُسْتَوفِياً للمَقْصُود، كما لا يَخفَى.

و استَعْرَزَ الشيْ‌ءُ: انْقَبَضَ كعَرَز ، مثل ضَرَب. و تَعَارَزَ و عَارَزَ و عَرَّزَ ، الأَخِير بالتَّشْدِيد، كلّ ذََلك بمعنَى انْقَبَضَ، فهو عارِزٌ و مُعَارِزٌ و مُعَرِّز ، قال الشَّمّاخُ:

و كُلُّ خَلِيلٍ غَيرِ هَاضِمِ نَفْسِه # لوَصْلِ خَلِيلٍ صارِمٌ أَو مُعَارِزُ

قال ثعلب: المُعَارِزُ : المُنْقَبِض. و أَعرَزَ : أَفسَدَ ، نقله الصاغانِيّ.

و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: العُرَّازُ كرُمّان: المُغْتَابُون للنَّاس‌ ، هََكذا نقله الصاغَانِيّ. و في اللِّسَان: المُغْتَالُون، بالَّلام بدَل المُوَحَّدَة، و هو الأَشبَه.

و المُعَارَزَة : المُعَانَدَة و المُجَانَبَةُ و المُخَالَفَة و المُغَاضَبَةُ ، نقَله الجوهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْد، و اقتصر على الأُولَيَيْن.

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

أَعَرزْتَنِي من كذا، أَي أَعوَزْتَنِي منه، كذا في نَوَادِر الأَعراب. و اعْتَرَزَ ، أَي تَقبَّضَ و استعَرَزَ النَّبتُ: اشتَدَّ و صَلُب. و استعَرزَتِ الجِلْدةُ في النّار: انْزَوَت. و المُعَارَزَة :

المُعَاتَبَة. و استَعَرزَ الشيْ‌ءُ: انقَبَضَ و اجْتَمَعَ. و استَعَرَزَ الرجُلُ: تَصعَّبَ. و قال الفَرّاءُ: الاستِعْراز : الانْقِطَاع عن الشَّيْ‌ءِ.

و عَرْزةُ اسمٌ.

عرطز [عرطز]:

عَرْطَزَ الرَّجُلُ: تَنَحَّى، لُغَةٌ في عَرطَس‌ ، بالسّين، كما سيأْتي، هََكذا ذكرَه الجَوْهَرِيُّ و ابنُ القَطّاع.

[١] عن معجم البلدان «عجالز» و بالأصل «بضة» .

[٢] بالأصل «قال» انظر الجمهرة ٢/٣٢١.