أَو أَصْلُه‌ [١] ، هََكذا في النُّسَخِ، و الصَّوابُ: أَصْلُهَا: لا أَيْسَ، طُرحَتِ الهَمْزَةُ و أَلْزِقَتِ اللامُ باليَاءِ ، و هو قولُ الخَليلِ و الفَرّاءِ، قال الأَخِيرُ: و الدَّلِيلُ‌ على ذََلك‌ قَوْلُهم‌ ، أَي العَربِ: ائْتِنِي به من حيْثُ أَيْسَ و لَيْسَ أَي منْ حَيْثُ هُوَ و لا هُوَ ، و كذََلك قولُهُم: جئْ به مِن أَيْسَ و لَيْسَ ، أَو مَعْنَاه‌ : من حيْثُ‌ لا وُجِدَ، أَو أَيْسَ، أَي مَوْجُودٌ، و لا أَيْسَ‌ ، أَي‌ لا مَوْجُودٌ، فَخَفَّفُوا ، و حَكى أَبُو عليٍّ أَنَّهُم يقولون:

جئْ به من حَيْثُ و لَيْسَا ، يريدون: و لَيْسَ ، فيُشْبِعُون فتحةَ السِّين لِبيانِ‌ [٢] الحَرَكةِ في الوَقْفِ.

و إِنمَا [٣] جاءَتْ‌ -هََكذا في سَائر النُّسَخِ، و الصّواب:

و رُبَّمَا جَاءَتْ لَيْسَ - بمعْنَى: لا التَّبْرِئَةِ و رُبَّمَا جَاءَتْ بمَعْنَى «لا» الّتِي يُنْسَقُ بها و تَفْصِيلُه في المُغْنِي و شُرُوحِه.

و اللَّيَسُ ، مُحَرَكةً: الشَّجَاعَةُ و الشِّدَّةُ، و هُو أَلْيَسُ ، أَي شُجَاعٌ بَيِّنُ اللَّيَسِ ، مِن‌ قَوْمٍ‌ لِيسٍ ، و يقال: لُوسٌ ، و يقال للشُّجاعِ: هو أَهْيسُ أَلْيَسُ ، و كانَ في الأَصْلِ: أَهْوَسَ أَلْوَسَ، فلمّا ازْدَوَجَ الكَلامُ قَلَبُوا الوَاوَ ياءً، فقالُوا: أَهْيَسُ، و قد يُسْتَعْمَلُ في الذَّمّ أَيضاً، فيُريدُون بالأَهْيَسِ: الكَثِيرَ الأَكْلِ، و بالأَلْيَسِ : الّذي لا يَبْرَحُ بَيْتَه، فاللَّيَسُ يَدْخُلُ في المَعْنَيين، في المَدْحِ و الذَّمِّ، و كُلٌّ لا يَخْفَى على المُتَفَوِّه به.

و قال أَبُو زَيْدٍ: اللَّيَسُ : الغَفْلَةُ ، و هو أَلْيَسُ .

و الأَلْيَسُ : البَعيرُ يَحْمِلُ‌ كُلَ‌ مَا حُمِّلَ‌ عليه. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن الفَرّاءِ.

و الأَلْيَسُ : مَن لا يَبْرَحُ مَنْزِلَه‌ ، قاله الأَصْمَعِيُّ، و هو ذَمٌّ.

و الأَلْيَسُ : الأَسَدُ ، لِشِدَّتِه.

و الأَلْيَسُ : الدَّيُّوثُ‌ ، هََكذا في سائر النُّسَخِ، و مِثْلُه في اللِّسَان. و في التكْمِلَة: قال بعضُ الأَعْرَاب: الأَلْيَسُ :

الدَّيُّوثِيُّ الذي‌ لا يَغَارُ و يُتَهَزَّأُ بِه‌ ، فيُقَال: هو أَلْيَسُ بُوركَ فِيه، و هو ذَمٌّ. و الأَلْيَسُ : الحَسَنُ الخُلُقِ‌ ، يُقَالُ: هو أَلْيَسُ دهْثَمٌ، أَي حَسَنُ الخُلُقِ.

و يُقَال: تَلاَيَسَ الرجُلُ، إِذا حَسُنَ خُلُقُه‌ و كان حَمُولاً.

و تَلايَسَ عَنْه: أَغْمَضَ. و المُلاَيِسُ : البَطِي‌ءُ الثَّقِيلُ، عن أَبِي عَمْرٍو، لا يَبْرَحُ.

و اللِّيَاسُ ، ككِتَابٍ: الدَّيُّوثُ‌ ، هََكذا في النُّسَخِ، و هو غَلَطٌ و الصَواب: الزَّبُونُ‌ لا يَبْرَحُ مَنْزلَه‌ ، كما نقلَه الصّاغَانِيُّ، و ضَبَطَهُ‌ [٤] .

*و مِمّا يُسْتَدْرَك عليه:

اللَّيَسُ ، مُحَرَّكةً: الشِّدَّة و الصَّلاَبةُ.

و الأَلْيَسُ : مَن لا يُبَالي الحَرْبَ و لا يَرُوعُه.

و اللِّيسُ و اللُّوسُ : الأَشِدَّاءُ. قالَ الشّاعِرُ:

تخَالُ نَدِيَّهُمْ مَرْضَى حَيَاءً # و تَلْقَاهُمْ غَدَاةَ الرَّوْعِ لِيسَا

و قد تَلَيَّسَ .

و إِبِلٌ لِيسٌ على الحَوْضِ، إِذا أَقَامَتْ‌ [٥] عليه فَلَمْ تَبْرَحْه، قال عَبْدَةُ بن الطَّبِيب:

إِذا ما حَامَ راعِيها اسْتَحَثَّتْ # لعَبْدَةَ مُنْتَهَى الأَهْوَاءِ لِيسُ

لِيسٌ : لا تُفَارِقُ مُنْتَهَى أَهْوَائهَا، و أَرادَ: لِعَطَنِ عَبْدَةَ، أَي أَنَّهَا تَنْزِعُ إِليه إِذا حامَ رَاعِيها.

و بَعْضُ بَنِي ضَبَّةَ يَقُولُ: لِسْتُ بمَعْنَى لَسْتُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ، و قد تَقَدَّم.

و اللَّيَسُ ، مُحَرَّكةً: الغَفْلَةُ، عن أَبي زَيْدٍ، كما في العُبَاب.

فصل الميم‌

مع السين‌

مأس [مأس‌]:

مَأَسَ عليه، كمَنَعَ‌ ، مَأْساً : غَضِبَ. و مَأَسَ بَيْنَهُم‌ يَمْأَسُ مَأْساً : أَفْسَدَ ، كأَرَّشَ بَيْنَهم و أَرَّثَ، قالَه أَبو زَيْدٍ.

[١] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «معناه» .

[٢] في اللسان: إما لبيان الحركة في الوقف، و إما كما لحقت بينا في الوصل.

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و ربما» و سيشر لها الشارح.

[٤] في التكلمة: الدَّثُون.

[٥] عن التهذيب و اللسان، و بالأصل: قامت.