و القُوَيْس ، كزُبَيْرٍ: فَرَسُ سَلَمَةَ بنِ الحَوْشَبِ‌ ، هََكذا في سائر النُسَخ، و صوابه: ابن الخُرْشُب الأَنْمَارِيِّ و قد ذُكِرَ في مَوْضعه، و هو القائلُ:

أُقِيمُ لَهُمْ صَدْرَ القُوَيْسِ و أَتَّقِي # بلَدْنٍ من المُرَّانِ أَسْمَرَ مِذْوَدِ

و ذُو القَوْسَيْن : سَيْفُ حَسّانَ بنِ حِصْن‌ بنِ حُذَيْفَةَ بن بَدْرٍ الفَزارَيِّ.

١٤- و ذُو القَوْس : لَقَب‌ حَاجِب بن زُرَارَةَ بن عُدَسَ التَّمِيميِّ، يقَال: إِنّهُ‌ أَتَى كِسْرَى‌ أَنُوشِرْوَانَ‌ في جَدْبٍ أَصابَهُمْ‌ ، أَي قَحْطٍ، بدَعْوَة النَّبيِّ صلى اللََّه عليه و سلم، يَسْتَأْذِنُه في قَومِه أَن يَصِيروا في ناحيَةٍ من بِلاده حتى يَحْيَوْا، فقال: إِنَّكُمْ مَعَاشِرَ العَرَب‌ قَوْمٌ غُدُرٌ حُرُصٌ‌ ، أَي أَهْلُ غَدْرٍ و خِيَانَةٍ و طَمَعٍ في أَمْوَالِ الناس، فإِن أَذِنْتُ لَكُمْ‌ بالنُّزُول في الرِّيف‌ أَفْسَدتُم البلادَ، و أَغَرْتُمْ على العبَادِ ، كَذَبَ و اللََّه أَمَّا الغَدْر فَفي مَعَاشِرِ العَجَم، و أَمَّا شَنُّ الغارات فلَمْ يَزَلْ منْ دَأْبِهم قَديماً و حَديثاً، لا يُعَابون بهِ‌ قالَ حاجبٌ: إِنِّي ضامِنٌ للمَلِك أَلاّ يَفْعَلُوا. قَالَ: فَمَنْ لي بأَنْ تَفِيَ؟قال: أَرْهَنُك قَوْسِي هََذه.

فَضَحِكَ مَنْ حَوْلَه‌ لاسْتحْقارِهمْ المَرْهونَ عليه‌ [٢] فقَالَ كِسْرَى: ما كَانَ ليُسَلِّمَها أَبداً. فقَبِلَهَا منه و أَذِنَ لَهُمْ‌ بالنُّزُول في الرِّيف. ثُمَّ أُحْيِيَ‌ [٣] النّاسُ بدَعْوَة النبيِّ صلى اللََّه عليه و سلم، و قد ماتَ حاجِبٌ في‌ أَثْنَاءِ ذلك، فارْتَحَلَ عُطَارِدٌ ابنُه رَضيَ اللََّه عَنْه لكِسْرَى‌

____________

٦ *

يطْلب قَوْسَ أَبيه، فرَدَّها عَلَيْه و كَسَاه حُلَّة دِيبَاجٍ‌ ، فَلَمَّا رَجَع أَهْدَاهَا للنَّبيِ‌ [٤] صلى اللََّه عليه و سلم‌ حينَ وَفَدَ عليه مع الأَقْرَع و الزِّبْرِقان، فلم يَقْبَلْهَا منه، فبَاعَها من يَهُوديٍّ بأَرْبَعَةِ آلافِ دِرْهَمٍ‌ ، و فيه يَقُولُ القَائلُ:

تاهَتْ عَلَيْنَا بقَوْسِ حَاجِبِهَا # تِيهَ تَمِيمٍ بقَوْسِ حَاجِبِهَا.

و القِصَّةُ بتَمامِهَا مذكورَةٌ في السِّيرَة الشَّامِيّة، و المضَاف و المَنْسوب للثَّعَالبيّ، و المَعَارف، لابن قُتَيْبَةَ و غيرِهَا.

و ذُو القَوْس أَيضاً: لَقَبُ سِنَان بن عَامر بن جابِر بن عُقَيْل بن سُمَيّ الفَزَاريّ، لأَنَّه رَهَن قَوْسَه عَلَى أَلْفِ بَعِيرٍ، في الحَارِثِ بن ظالمٍ، عنْدَ النُّعْمَانِ الأَكْبَر ، هََكذا في سائِر النُّسَخ، و صوابه: في قَتْل الحارثِ بن ظالِمٍ النُّعْمَانَ الأَكْبرَ، كما في التَّكْمِلَة و العبَابِ و غَيْرِهما.

و الأَقْوَسُ : المُشْرِفُ مِن الرَّمْلِ‌ كالإِطارِ، قال الرّاجِز:

أُثْنِي ثَنَاءً مِنْ بَعِيدِ المَحْدِسِ # مَشْهُورَةً تَجْتَازُ جَوْزَ الأَقْوَسِ [٥]

أَي تَقْطَعُ وَسَطَ الرَّمْلِ.

و الأَقْوَسُ : الصَّعْبُ مِن الأَزْمِنَةِ، كالقَوِسِ ، ككَتِفٍ، و القُوسِيِّ ، بالضَّمّ‌ ، و القَوْسِ ، بالفَتْح.

و الأقْوَسُ مِن البِلادِ: البَعِيدُ. و الأَقْوَسُ مِن الأَيّامِ: الطَّوِيلُ‌ ، و هو مَجَازٌ، قال بعضُ الرُّجّازِ:

إِنّي إِذَا وَجْهُ الشَّرِيبِ نَكَّسَا # و آضَ يَوْمُ الوِرْدِ أَجْنَا أَقْوَسَا

أُوصِي بأَولَى إِبِلي أَنْ تُحْبَسَا

و الْمِقْوَسُ ، كمِنْبَرٍ: وِعَاءُ القَوْسِ . و المِقْوَسُ أَيضاً: المَيْدَانُ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.

و المَوْضِعُ الَّذِي تَجْرِي مِنْه الخَيْلُ‌ للسَّبْقِ: مِقْوَسٌ أَيضاً.

و مِن المَجَازِ: عُرِضَ فُلانٌ علَى المِقْوَسِ : هو حَبْلٌ تُصَفُّ عَلَيْهِ الخَيْلُ‌ فِي المَحَلِّ الذِي تَجْرِي منه‌ عِنْدَ السِّبَاق‌ ،

[١] روايته في معجم البلدان قوس:

«فخرّ... ففرشه و أعلام ذي... » .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: عليه، الظاهر إسقاطها» .

[٣] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: أحيا.

[٦] (*) في القاموس: «الى كسرى» بدل «لكسرى» .

[٤] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: إلى النبيّ.

[٥] جوز كل شي‌ء وسطه.