و القُدْمُوسَةُ من الصُّخُور و النِّسَاءِ: الضَّخْمَةُ العَظيمَةُ ، كالقُدْمُوس ، و هي في النِّسَاءِ على التَّشْبيه. و الجَمْعُ القَدَامِيسُ ، و أَنْشَد اللَّيْثُ في الصُّخُور لجَريرِ:

و ابْنَا نِزَارٍ أَحَلاَّنِي بمَنْزلَةٍ # في رَأْسِ أَرْعَنَ عادِيِّ القَدَامِيسِ

*و ممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

جَيْشٌ قُدْمُوسٌ : عَظيمٌ.

و القُدْمُوسُ : السِّيِّدُ، كالقُدَامِسِ ، الأَخيرُ عن ابن دُرَيْدٍ [١] .

و عِزٌّ قُدَامِسٌ : قَدِيمٌ.

و القُدْمُوسُ : المُتَقَدِّمُ.

و قُدْمُوسُ العَسْكَرِ: مُتَقَدِّمُه، قال الشّاعر:

بذي قَدَامِيسَ لُهَامٍ لَوْدَسَرْ

و القُدَامِسُ و القُدْمَوس : الشَّدِيدُ.

قربس [قربس‌]:

القَرَبَوس ، كحَلَزُونٍ‌ ، للسَّرْج، و لا يُسَكَّنُ إِلاّ في ضَروَرَةِ الشِّعْرِ ، هََذه عِبَارَةُ الصّحاح، إِلاّ أَنَّه قالَ: و لا يُخَفَّفُ إِلاّ في الشِّعْر، مثل طَرَسُوسَ، لأَنّ «فَعْلُول» ليسَ من أَبْنيَتهم، و ظَنَّ شيخُنَا أَنَّ هََذا جاءَ به المصَنِّفُ مِن عنْدِه، فلذَا حَمَلَهُ أَنْ قالَ: هو غَلَطٌ ظاهرٌ، بل تَسْكِينُ الرّاءِ مع ضَمِّ القاف لُغَةٌ مَشْهُورَةٌ فيه، كما أَشَرْتُ إِليه في شَرْح الدُّرَّة و غيره، و كلامُ الشِّهَاب فيه قُصورٌ، فإِنّه يَدلُّ على أَنّ سُكُونَه لُغَةٌ مع فتح أَوَّلِه، و لا قائل به. انْتَهَى. و هََذا الَّذي غَلَّطَ فيه المصنِّفَ و نَسَبَ القُصورَ فيه للشِّهاب فقد أَبانَ الجَوْهَريُّ عن حَقيقَتِه فيما نَصّهُ، على ما تَقَدَّم، حَكَاهَا أَبو زَيْدٍ، فهي لُغَةٌ صَحيحَةٌ عند أَبي زَيْد و عندَ الجَوْهَريِّ في ضَرورَة الشِّعْر خاصَّةً، و مثَّله بطَرَسُوسَ، فإِنَّه كحَلَزُون، و قد تُخَفَّف في الضَّرورَة، فما ذَهَبَ إِليه شيخُنَا غَلَطٌ، و لا قُصورَ في كَلاَم الشِّهَاب، فتأَمَّلْ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ، في كتَاب «السَّرْج و اللِّجَام» و نَقَلْتُه منه من غير وَاسِطةٍ: إِنَّ القَرَبوسَ : حِنْوُ السَّرْجِ، و هما قَرَبُوسَانِ ، و هما مُتَقَدَّمُ السَّرْج و مُؤَخَّره، و يقَالُ لهما: حِنْوَاه، و هُمَا مِن السَّرْج بمَنْزلَة الشَّرْخَيْن من الرَّحْل، و ج قَرَابِيسُ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ: و في القَرَبُوس العَضُدَان، و هما رِجْلاَه اللَّتَان تَقَعَان عَلَى الدَّفَّتَيْن، و هما بَاطِنَتَا العَضُدَيْن، ففي كلِّ قَرَبُوسٍ عَضُدَانِ و ذِئْبَتَان ثُمّ الدَّفَّتَانِ، و هما اللَّتَان يَقَعُ عَلَيْهما بادُّ الفَرَسِ، و في الدَّفَّتَيْن العِرَاقان، و هما حَرْفَا الدَّفَّتَيْن من مُقَدَّم السَّرْجِ و مُؤَخَّرِه، إِلى آخرِ ما ذَكَرَه، ليس هََذا مَحَلَّه، و في العُباب: و بعضُ أَهْل الشَّام يُثَقِّلُه، و هو خَطَأٌ و يَجْمَعونه‌ [٢] علَى قَربَابيسَ ، و هو أَشَدُّ خَطأً.

قردس [قردس‌]:

قُرْدُوسٌ ، كعُصْفُورٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، و قال اللَّيْثُ: هو اسمُ أَبي حَيٍّ في العَرَب، و هُمْ من اليَمن، و قال غيرُه: هو قُرْدُوسُ بنُ الحارث بن مالك بن فَهْم بن غَنْم بن قُرْدُوسٍ ، هََكذا في سائر النُّسَخ، و هو غَلَطٌ و صَوَابُه:

غَنْمُ بنُ دَوْس بن عُدْثانَ بن زَهْرَانَ‌ [٣] بن كَعْب بنِ الحارِثِ بن كَعْبِ بنِ عَبْدِ اللََّه بن نَصْرِ بنِ الأَزْدِ: أَبو حَيٍّ مِن الأَزْدِ أَو مِن قَيْسٍ‌ ، كما في العُبَابِ، و الأَوَّلُ الصَّوَابُ، و قُرْدُوسٌ هََذا أَخُو جُرْمُوزٍ، و هم الجَرَامِيزُ و القَرَادِيسُ و أَخُوهما مُنْقِذٌ [٤]

جَدُّ العُقَاةِ [٥] و لَقِيطٌ جَدُّ قاضِي البَصْرَةِ كَعْبِ بنِ سُورٍ المُتَقَدِّمِ ذِكْرُه، مِنْهُم هِشَامُ بنُ حَسّانٍ القُرْدُوسِيُّ المُحَدِّثُ، مِن أَخْيارِ أَتْبَاع التَّابعِينَ‌ ، و هو صاحبُ ابن سيرينَ، أَو مَوْلًى لهم. و سَعدُ بنُ نَجْدٍ القُردُوسِيُّ قاتِلُ قُتَيْبَةَ بنِ مُسْلِمٍ‌ الباهِلِيِّ.

و فاتَه:

مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ القُرْدُوسِيُّ ، الَّذِي رَوَى عن جَرِيرِ بنِ حازِمٍ.

و حُكِيَ عن المُفَضَّلِ قال:

قَرْدَسَهُ و كَرْدَسَه، إِذا أَوْثَقَه‌ نقلَه الصّاغَانِيُّ.

و قَرْدَسَ جِرْوَ الكَلْبِ: دَعاهُ‌ ، نقله الصّاغَانِيُّ.

و القَرْدَسَةُ . الصَّلاَبَةُ: و الشِّدَّةُ ، عن ابنِ عَبّادٍ، و منه سُمِّيَ قُرْدُوسٌ .

[١] الجمهرة ٣/٣٩٢.

[٢] عن اللسان و بالأصل «و يجمع» .

[٣] عن جمهرة الأنساب ص ٣٧٩ و بالأصل «زهر» و في الجمهرة:

عدثان بن عبد اللََّه بن زهران.

[٤] عند ابن حزم: منقد، بالدال المهملة.

[٥] عن ابن حزم و بالأصل «العفاة» .