و الغَمَّاسَةُ ، مشَدَّدةً: منْ طَيْر الماءِ ، غَطَّاطٌ يَغْتَمِسُ كثيراً، ج: غَمَّاسٌ . و التَّغْمِيسُ : تَقْليلُ الشُّرْب‌ ، نقله الصّاغَانيُّ، و الذي نُقلَ عن كُرَاع: أَنّ التَّغْمِيس هو أَن يسْقِي الرجُلُ إِبلَه ثُمّ يَذْهَبَ.

و اغْتَمَسَت المرأَةُ غَمْساً ، هََكذا في سائر النُّسَخ، و في التهذيب و التَّكْملَة: و يقَال: اخْتَضَبَت المَرْأَةُ غَمْساً ، إِذا غَمَسَتْ يَدهَا ، و في الأُصول المصحَّحة؛ يَديْهَا خِضَاباً مُسْتَوياً من غَيْر تَصْوِيرٍ ، و في الأَسَاس: من غير نَقْشٍ، ثُمّ إِنَّ قولَه «تَصْوير» هكََذا في سائرِ الأُصول، و ضَبَطَه الصّاغَانيُّ: «من غير تصرير» براءَين‌ [٣] .

و المُغَمّس ، كمعَظَّم و مُحَدِّث‌ ، الأَوّلُ هو المشهور عن أَهْل مَكّةَ، و الثاني نَقَلَه الصّاغَانيُّ، و قالَ: لُغَةٌ فيه:

ع بطَريق الطائف‌ ، بالقُرب من مَكّةَ، فيه قَبْرُ أَبي رِغَال دليلِ أَبْرَهَةَ الحَبَشيّ إِلى مَكَّةَ، و يُرْجَمُ‌ إِلى الآن، قال أُمَيّةُ بنُ أَبي الصَّلْتِ:

حُبِسَ الفِيلُ بالمغَمّس حَتَّى # ظَلَّ فيه كَأَنَّه مَعْقُورُ [٤]

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

المُغَامَسةُ : المُمَاقَلَةُ، و كذََلكَ إِذا رَمَى الرّجلُ نَفْسَه في سِطَةِ الحَرْبِ أَو الخَطْبِ.

و الاغْتماس : أَن يُطِيلَ المُكْثَ في الماءِ، قالَه عليُّ بن حَجَر.

و الغَمْسُ : المَغْموسُ ، و في حَديث الهِجْرَة: «و قَدْ غَمَس حِلْفاً في آلِ العاصِ» أَي أَخَذَ نَصِيباً مِن عَقْدهم و حِلْفهم يَأْمَنُ به، و كانَ عادَتُهم أَنْ يُحْضِروا في جَفْنَة طِيباً أَو دَماً أَو رَمَاداً فيُدْخلُون فيه أَيْدِيهَمْ عنْدَ التَّحَالُفِ ليَتمَّ عَقْدُهم عليه باشْتِراكِهم في شْي‌ءٍ وَاحدٍ.

و رَوَى‌ [٥] الأَثْرَمُ عن أَبي عُبَيْدَةَ: المَجْرُ: ما في بَطْنِ الناقَةِ، و الثّاني: حَبَلُ الحَبَلَةِ، و الثالث: الغَمِيس .

و رجُلٌ غَمُوسٌ : لا يُعَرِّسُ لَيْلاً حَتَّى يُصْبِحَ.

و المُغَامَسَةُ : المُدَاخَلَةُ في القِتَال، و قد غامَسَهم .

و الغَمُوس : الشَّديدُ من الرِّجَالِ الشُّجَاعُ، و كذََلك المُغَامِسُ ، يقال: أَسَدٌ مُغَامِسٌ ، و قد غَامَسَ في القِتَالِ، و غامَزَ فيه، و هو مَجَازٌ.

و غَمَس عليهم الخَبَرَ: أَخْفاه.

و حَلَف على الغَمِيسة ، أَي على يَمينٍ مُبْطَلٍ.

و الغَمِيسَةُ : أَجَمَةُ القَصَبِ، قال:

أَتَانَا بِهمْ منْ كُلِّ فَجٍّ أَخافُهُ # مِسَحٌّ كِسْرحِان الغَمِيسَة ضَامِرُ

غملس [غملس‌]:

الغَمَلَّسُ ، كعَمَلَّسٍ‌ ، أَهْمَلَه الجَوْهَريُّ، و قال اللَّيْثُ: هو الخَبيثُ الجَري‌ءُ. و قالَ الأَزْهَريُّ: هو العَمَلَّسُ، و قد يُوصَفُ به الذِّئْبُ‌ ، كما يُوصَفُ بعَمَلَّسٍ، و أَنْكَر الأَزْهريُّ الإِعجامَ.

و شِقْشِقَةٌ غِمْلاَسٌ ، بالكَسْر: ضَخْمَةٌ ، نَقَله الصّاغَانيُّ، عن ابن الأَعْرَابيِّ.

غوس [غوس‌]:

يَوْمٌ غَوَاسٌ ، كسَحَابٍ‌ ، أَهمله الجَوْهريُّ، و نقل الأَزهريُّ عن ابن الأَعْرَابيّ، أَي‌ فيه هَزِيمةٌ و تَشْلِيحٌ‌ ، قال: و يُقَال: أَشَاؤُ نَا مُغَوَّسٌ ، و مُشَنَّخٌ، كمُعَظَّمٍ‌ ، إِذا شُذِّبَ عَنْهُ سُلاَّؤُهُ‌ ، و هو التَّغْوِيسُ و التَّشْنِيخُ.

*و ممَّا يُسْتَدْرَك عليه:

الأَغْوَسُ : جَدُّ حُذَيْفَة الصَّحابيِّ، و قد نَقَلَه الصّاغَانيُّ في «غ و ز» و أَغفلَه هنا.

[١] قيدها ياقوت الغميسة بفتح فكسر، ضبط قلم، موضع.

[٢] في معجم البلدان و نسبه لبعض الأعراب.

[٣] في التهذيب: تصوير.

[٤] عن معجم البلدان و بالأصل «كأنه مقبور» .

[٥] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و روى الخ هذه العبارة ذكرها في اللسان بعد قوله: ابن شميل الغموس و جمعها غُمُس، الغدويّ و هي التي في صلب الفحل من الغنم كانوا يتبايعون بها. الأثرم «الخ» .