و قِيل: غَبَسُ اللَّيْلِ: ظَلاَمُه مِن أَوَّلِه، و غَبَشُه : مِن آخِرِه، و نَقَلَ شيخُنَا عن الخَطَّابِيّ ما يُخالف هََذا، فإِنه قال عنه: الغَبَسُ و الغَلَسُ في آخِرِ اللَّيْلِ، و يكون الغَبَشُ في أَوَّلِ الليلِ، فتأَمَّلْ.

و الغُبْسَةُ ، بالضَّمِّ: الظُّلْمَةُ ، كالغَبَسِ، أَو هما بَيَاضٌ فيه كُدرَةٌ ، و هو لَونُ الرِّمادِ، و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الغُبْسَةُ : لَوْنٌ بَيْنَ الطُّلْسَةِ و الغُبْرَةِ، و رَمَادٌ [١] أَغْبَسُ و ذِئْبٌ أَغْبَسُ إِذا كانَ ذََلك كوْنَه، و قيل: كلُّ ذِئْبٍ أَغْبَسُ مِنْ‌ ، ذِئابٍ‌ غُبْسٍ ، و هي غَبْسَاءُ، قالَ الأَعْشَى:

كالذِّئْبَةِ الغَبْسَاءِ في ظِلِّ السَّرَبْ‌

و قولُهم: لا آتِيكَ ما غَبَا غُبَيْسٌ ، كزُبَيْرٍ، أَي أَبَداً ما بَقِيَ الدَّهْرُ، و أَنْشَدَ الأُمَوِيُّ:

وَ فِي بَنِي أُمِّ زُبَيْرٍ كَيْسُ # عَلَى الطَّعَامِ ما غَبَا غُبَيْسُ

لا يُعْرَفُ‌ ، و قال ابنُ الأَعْرَابِيّ: لا أَدْرِي‌ ما أَصْلُه‌ ، كما قالَه الجَوْهَريُّ، و الذي في التَّهْذِيبِ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ، أَي مَا بَقِيَ الدَّهْرُ. قلت: و كَأَنَّهُ لم يَعْرِفْهُ أَوَّلاً ثمّ فَسَّرَه بما ذَكَر، فتأَمَّل، أَو أَصْلُه الذِّئْب، صُغِّرَ أَغْبَسُ ، مُرَخَّماً ، و غَبَا أَصْلُه: غَبَّ، فأَبْدل مِن أَحدِ حَرْفَيِ التضعيف الأَلِف، مثْل تَقَضَّى البازِي و أَصله: تَقَضَّضَ، أَي‌ لا آتِيكَ‌ ما دام الذِّئْبُ يأْتِي الغَنَمَ غِبّاً ، و قال الزَّمَخْشَرِيُّ: و تقول: لن يَبْلُغَ دُبَيْس، ما غَبا غُبَيْس . و هو عَلَمٌ للجَدْيِ، سُمِّيَ لِخَفائه. و الغُبْسَة كلَوْنِ الرَّمَادِ. و غَبَا: بمَعْنَى غَبِيَ، أَي خَفِيَ، طائِيَّةٌ.

و الوَرْدُ الأَغْبَسُ من‌ [٢] الخَيْل‌ : هو الّذي تَدْعوه الأَعَاجمُ:

السَّمَنْد ، و يَرْغَبون فيه.

و الغَبَسُ محَرَّكةً: ناقَةٌ لحَرْمَلَةَ بنِ المنْذر الطّائيِ‌ أَبي زُبَيْد

[١] في القاموس: كدرةُ رمادٍ.

[٢] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: «و من» و الأصل كاللسان.