افْعَلْ ذََلِكَ سِهِنْساهُ ، بكسرِ السِّينِ و الهاءِ و بضَمِّ الهاءِ الأَخِيرَةِ و كَسْرِها، أَي افْعَلْه آخِرَ كلِّ شيْ‌ءٍ ، و هو يَخُصُّ المسْتَقْبَلَ‌ ، يُقَال: فَعَلْتُ سِهِنْسَاهُ . أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَة و صاحب اللِّسَان‌ [٥] ، و هو هََكذا في العُبَابِ، عن الفَرّاءِ.

سيس [سيس‌]:

السِّيسَاءُ ، بالكَسْرِ: منْتَظَمُ فَقَارِ الظَّهْرِ ، و هو فِعْلاءٌ، مُلْحَق بِسِرْدَاحٍ. قالَ الأَخْطَلُ:

لقَد حَمَلَتْ قَيْسَ بنَ عَيْلاَنَ حَرْبُنَا # عَلَى يابِسِ السِّيسَاءِ مُحْدَوْدِبِ الظَّهْرِ [٦] .

كذا في الصّحاحِ، و قالَ الأَصْمَعِيُّ: السِّيساءُ : قُرْدُودَةٌ الظَّهْرِ. و قالَ أَبُو عَمْرٍو: السِّيسَاءُ من الفَرَسِ: حَارِكُهُ‌ ، و من الحِمَارِ: ظَهْرُه‌ ، و قال ابنُ الأَثِيرِ: سِيسَاءُ الظَّهْرِ من الدَّوَابِّ: مُجْتَمَعُ وَسَطِه، و هو مَوْضِعُ الرُّكُوبِ. و قال اللَّيْثُ: هو من البَغْلِ و الحِمَار: الْمِنْسَجُ. و قال اللِّحْيَانيُّ:

هو مُذَكَّرٌ لا غيرُ. ج سَيَاسِيُّ . و السِّيسَاءَةُ : المُنْقَادَةُ منَ الأَرْض المُسْتَدِقَّةُ ، قالَه ابنُ السِّكِّيتِ.

و مِنَ المَجَاز: حَمَلَه على سِيسَاءِ الحَقِ‌ ، أَي‌ حَدِّهِ‌ [٧] عن ابنِ عَبّادٍ.

و سَيِسَ الطَّعَامُ، كفَرِحَ، و يُهْمَزُ ، و هََذِه مَوضِعهَا في أَوَّلِ فصلِ السين، كما تَقَدَّمَتِ الإِشَارَةُ إِليه: سَوَّسَ‌ ، أَي وَقَعَ فيه السُّوسُ.

و سِيسَةُ ، بالكَسْرِ، و لا تَقُلْ: سِيسُ‌ كما تَقُولُه العَّامَّة: د، بينَ أَنْطَاكِيَةَ و طَرَسُوسَ. و سَمُرَةُ بنُ سِيسٍ : من التّابِعينَ‌ و سِنَانٌ بنُ سِيسٍ : من تَابِعِيهِم. و سَلَمَةُ بنُ سِيسٍ ، أَبو عَقِيلٍ المَكِّيُّ. قد حَرَّف المصنِّف في إِيرَادِ هََذِه الأَسْمَاءِ هنَا، و الصواب فيها:

سِيسَن، بالنُّونِ في آخِرِهَا، أَمّا الأَوَّل فهََكذَا رأَيتُه مَضْبُوطاً في تاريخ البُخَاريِّ، بخَطِّ ابنِ الجَوَّانِيِّ النَّسَّابَةِ، و قالَ فيه:

إِنَّه سَمِع ابنَ عُمَر، و عنه حَيْوَةُ بنُ شُرَيْحٍ، و نَقَلَ الحَافِظُ مثلَ ذلك، و أَمّا سِنَانٌ و سَلَمةُ فقد ذكَرَهُمَا الحافِظُ في التَّبْصِير، و ضَبَطَ أَيضاً وَالدَهُما بالنُّونِ في آخرِه، و قالَ:

رَوى سِنانٌ عن الحَسَنِ، و عنه يُونُسُ بنُ بُكَيْر [٨] ، و أَبو عَقِيل المَكِّيُّ المَذْكُورُ شَيخٌ للحُمَيْدِيّ. فإِيرادُ هََذِه الأَسْمَاءِ هنا من أَعْظَم التحريف، فإِنَّ مَحَلَّهَا النُونُ، فتأَمَّلْ.

*و مِمَّا يُسْتَدْرَكُ عليه:

سَاسَاهُ ، إِذا عَيَّره، عن ابنِ الأَعْرابِيِّ، و كأَنَّه نَسَبَه إِلى بَنِي سَاسَانَ ، و هم السُّؤَّال، على ما ذَكَرَه ابنُ شُمَيْلٍ، و العامّةُ تقول للشَّحَّاذ المُلِحِّ: سِيسَانِيٌّ ، و سَيْسَانيُّ .

وَ سوس أَسوَسُ ، بالفَتحِ: حَجَرٌ يَتَوَلَّد عليهِ المِلْحُ الذي يسَمَّى زَهْرَةَ أَسْوَسَ، قال صاحب المِنْهَاج: و يُشْبِه أَن يكونَ رُكوبُه

[١] عن تقريب التهذيب، و بالأصل «الحصين» تحريف. و فيه: أبو سان و هو لقب، و كنيته: أبو محمد.

[٢] كذا و في معجم البلدان: ساسي بلفظ النسبة إلا أن ياءه خفيفة.

[٣] في معجم البلدان: المانداي، و اسمه: محمد بن أحمد بن بختيار المانداي الواسطي.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و قال أبو عبيدة الخ كذا بالنسخ و حرره» و صححه في المطبوعة الكويتية: ساسيًّا.

[٥] ورد في اللسان تحت عنوان مادة: س هـ ن س هـ.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «يقول: حملناهم على مركب صعب كسيساء الحمار أي حملناهم على ما لا يثبت على مثله، كذا في اللسان» .

[٧] في القاموس: على حَدِّه.

[٨] عن تقريب التهذيب و بالأصل «بكر» .