شَبَّه ناقَتَه بحمارِ وَحْشٍ. و وَصَفَه بجَمَزَى و هو السَّريع، و تقديرُه: على حِمَارٍ جَمَزَى . قال الكسائيّ: الناقةُ تَعْدُو الجَمَزَى و كذََلك الفَرسُ، و حَيَدَى بالدِّحال خَطَأٌ، لأَنّ فَعَلَى لا يكون إِلاّ للمؤَنث، قال الأَصمعيّ: لم أَسمع بفَعَلَى في صِفَةٍ المذكّر إِلاّ في هََذا البَيْت، يعني أَن جَمَزَى و بَشَكَى و زَلَجَى و مَرَطَى و ما جاءَ على هََذا الباب لا يكون إِلاّ من صِفة الناقَة دون الجَمَلِ، قال: و رَواه ابن الأَعرابيّ لنا:

حَيَدْ بالدِّحال، يريد عن الدِّحال. قال الأَزهريّ: و مخرَجُ من رَوَاه جَمَزَى : على عَيْرٍ ذِي جَمَزَى ، أَي ذي مِشْيَةٍ جَمَزَى ، و هو كقولهم: ناقةٌ وَكَرَى أَي ذاتُ مِشْيَةٍ وَكَرَى.

فإِذا عرفت ذََلك فاعْلَم أَنّ قول شَيْخِنا ردًّا على الأَصمعيّ فيه قصورٌ.

و الجُمّازَةُ بالضمّ كما حَقَّقه ابنُ الأَثِير و غيره و ظاهر إِطْلاق المُصَنّف يقتضِي أَن يكونَ بالفَتْح‌ [٢] و ليس كذََلك، و هي‌ دُرَّاعَةٌ [٣] من صُوفٍ‌ ، و به فسّر ١٤- الحديث : «أَنّ النَّبيَّ صلّى اللََّه عليه و سلم تَوَضَّأَ فضاقَ عَنْ يَدَيْهِ كَمَّا جُمَّازَةٍ كانَتْ عليه فأَخْرجَ يَدَيْه مِنْ تَحْتِهِمَا» . و أَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ:

يَكْفِيكَ من طاقٍ كثيرِ الأَثْمَانْ # جُمّازَةٌ شُمِّرَ منها الََكُمّانْ‌

و قال أَبو وَجْزَةَ:

دَلَنْظَى يَزِلُّ القَطْرُ عن صَهَواتِهِ # هُوَ اللَّيْثُ في الجُمَّازَةِ المُتَوَرِّدُ

و الجَمَّازَةُ ، بالفَتْح: فَرَسُ عَبْدِ اللََّه بنِ حَنْتَمٍ‌ ، نقلَهُ الصاغانيُّ، و هو أَكْرَمُ خُيُولِ العَرَبِ.

و الجُمْزَةُ ، بالضَّمّ: الكُتْلَةُ من التَّمْرِ و الأَقَطِ و نحو ذََلك، و الجَمْعُ جَمَزٌ ، و الجُمْزَةُ : بُرْعُومُ النَّبْتِ الّذِي فيه الحَبَّةُ ، عن كُرَاع، كالقُمْزَة.

و عن ابنِ الأَعْرَابِيّ: الجَمْزُ ، بالفَتْح: الاسْتِهْزَاءُ. و قال ابنُ دُرَيْدٍ: الجَمْزُ : مَا بَقِيَ‌ في الفُحّالِ‌ مِنْ‌ أَصلِ عُرْجُونِ النَّخْلِ. و نصُّ ابن دريد [٤] : من أَصْل الطَّلْعة إِذا قُطِعَتْ، و يُضَمُ‌ ، هََكذا ضبطه الصاغانيّ بالفَتْح و الضَّمّ معاً، ج جُمُوزٌ .

و رَجُلٌ جَمِيزُ الفُؤادِ: ذَكِيُّهُ. قُلْتُ: لَعَلَّه جَمِيرُ الفُؤَادِ بالرّاءِ كما تَقَدَّم للمصنف في مَوْضِعه، فإِنّي. لم أَر أَحداً من الأَئِمَّة تَعَرَّض له هُنَا.

و الجُمَّيْزُ ، كقُبَّيْط، و الجُمَّيْزَى ، بالأَلف المَقْصُورَة: التِّينُ الذَّكَر يكونُ بالغَوْرِ. و هو حُلْوٌ ، و هو الأَصْفَر منه، و الأَسْوَد يُدْمِي الفَمَ. و هو أَلْوَانٌ‌ مختلفةٌ، و هو موجودٌ بالكَثْرة في أَرْضِ الشامِ و مِصْرَ، الواحدة جُمَّيْزَةٌ .

و المُجَمِّزُ ، كمُحَدِّثٍ: الَّذِي يَرْكَبُ الجَمَّازَةَ ، و هي الناقَةُ أَو الجَمّازَ ، قال الراجِزُ:

أَنا النَّجَاشيُّ عَلَى جَمّازِ # حادَ ابنُ حَسّانَ عن ارْتَجَازي‌

و من سَجَعَاتِ الأَسَاسِ: إِذا رَكِبْتَ الجَمّازَةَ ، فلا تَنْسَ الجنَازَة.

*و ممّا يُسْتَدْرَكْ عَلَيْه:

الجُمْزانُ ، كعُثْمَان: ضَرْبٌ من التَّمْر، كذا في اللّسَان.

[١] في التهذيب: «إذا زعتها... بالرحال» .

[٢] ضبطت في القاموس بفتح الجيم.

[٣] في التهذيب و اللسان: مِدْرَعَة.

[٤] الجمهرة ٣/٣٢٥ و فيها: الجمز: ما يبقى من أصل الطلع من الفحل.