و سَحَابٌ (٢) راجِسٌ و رَجَّاسٌ ، ككَتَّانٍ، و مُرْتَجِسٌ : شَدِيدُ الصَّوْتِ، و كذََلِكَ الرَّعْدُ، تقول: عَفَتِ الدِّيَارَ الغَمَائِمُ الرَّوَاجِسُ ، و الرِّيَاحُ الرَّوَامِسُ.

و بَعِيرٌ رَجُوسٌ‌ ، كصَبُورٍ، و مِرْجَسٌ ، كمِنْبَرٍ، و رَجَّاسٌ ، ككَتَّانٍ: شَدِيدُ الهَدِيرِ.

و نَاقَةٌ رَجْساءُ الحَنِينِ: مُتَتَابَعَتُهُ، حكاه ابنُ الأَعْرَابِيّ و أَنْشَد:

يَتْبَعْنَ رَجْسَاءَ الْحَنِينِ بَيْهَسَا # تَرَى بِأَعْلَى فَخِذَيْهَا عَبَسَا

مِثْلَ خَلُوقِ الفارِسِيِّ أَعْرَسَا

و الرَّجَّاسُ كشَدَّادٍ: البَحْرُ ، سُمِّيَ به لصَوْتِ مَوْجِه، أَو لارْتِجاسِه و اضْطِرَابِه، كما سُمِّيَ رَجَّافاً؛ لارْتِجَافِه.

و يُقَال: هُمْ في مَرْجُوسَةٍ مِن أَمْرِهِمْ، و في مَرْجُوساءَ ، أَي‌ في‌ اخْتِلاطٍ و الْتِبَاسٍ‌ و دَوَرَانٍ.

و المِرْجاسُ ، بالكَسْر: حَجَرٌ يُشَدُّ في‌ طَرَفِ‌ حَبْلٍ ثُمَّ يُدَلَّى‌

____________

٨ *

في البِئرِ فَتُمْخَضُ الحَمْأَةُ [١] حتَّى تَثُورَ ثُمَّ يُسْتَقَى ذََلك الماءُ فتَنْقَى البِئْرُ ، كذا في الصّحاح، و منه قولُ الشاعِر:

إِذَا رَأَوْا كَرِيهَةً يَرْمونَ بِي # رَمْيَكَ بِالْمِرْجاسِ في قَعْرِ الطَّوِي‌

أَو هو حَجَرٌ يُرْمَى فِيهَا لِيُعْلَمَ بِصَوْتهِ عُمْقُهَا و قَدْرُ قَعْرِها، أَوْ لِيُعْلَمَ أَفِيهَا ماءٌ أَمْ لا ، نقلَه ابن الأَعْرَابِيّ. قال ابنُ سِيدَهْ: و المعروفُ الْمِرْداسُ. و الرَّاجِسُ : مَنْ يَرْمِي بِه‌ ، كالمُرْجِسِ :

و الرِّجْسُ ، بالكَسْرِ: القَذَرُ ، أَو الشَّيْ‌ءُ القَذِرُ، و يُحَرَّكُ، و تُفْتَح الراءُ و تُكْسَرُ الجِيمُ‌ ، يقال: رِجْسٌ نِجْسٌ، و رَجِسٌ نَجِسٌ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: و أَحْسَبُهُم قالُوا: رَجَسٌ نَجَسٌ، و قال‌الفَرَّاءُ: إِذا بَدَءُوا بالرِّجْسِ ثمّ أَتْبَعُوه النِّجْسَ كسروا النون‌ [٢] ، و إِذا بَدَءُوا بالنجسِ، و لم يَذْكُروا مَعَه الرِّجْسَ فتحوا الجِيم و النون.

و قال ابنُ الكَلْبِيّ في قولهِ تعالى: فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقاً [٣] و كذا في قولهِ تعالَى: رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ اَلشَّيْطََانِ [٤] قال: الرِّجْسُ : المَأْثَمُ. و قال الزَّجَّاجُ: الرِّجْسُ : كُلُّ ما اسْتُقْذِرَ مِنَ العَمَلِ‌ ، بالَغَ اللََّه تعالَى في ذَمِّ هََذِه الأَشْيَاءِ فسَمَّاهَا رِجْساً .

و الرِّجْسُ : العَذَابُ.

و العَمَلُ المُؤَدِّي إِلى العَذَابِ‌ ، و في التَّهْذِيب: و أَمّا الرِّجْزُ: فالعَذابُ، و العَمَلُ‌ [٥] الذي يُؤدِّي إِلى العَذَابِ، و الرِّجْسُ : العَذَابُ، كالرِّجْز، قُلِبت الزَّايُ سِيناً، كما قِيل:

الأَسْدُ و الأَزْد. و جعله الزَّمَخْشَرِيُّ مَجازاً، و قال: لأَنَّه جَزاءُ ما استُعِيرَ له اسمُ الرِّجْسِ .

و قال أَبو جَعْفَرٍ في قولِه تَعالى: إِنَّمََا يُرِيدُ اَللََّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ اَلرِّجْسَ [٦] أَي‌ الشَّكَّ. و قالَ الفَرَّاءُ في قولِهِ تعَالى: وَ يَجْعَلُ اَلرِّجْسَ عَلَى اَلَّذِينَ لاََ يَعْقِلُونَ [٧] : إِنَّهُ‌ العِقابُ و الغَضَبُ‌ ، و هو مَضارعٌ لقولِهِ: الرِّجْز قال: و لعلَّهما لغتان.

و رَجُسَ كفرِح و كَرُمَ‌ ، رَجَساً و رَجَاسَةً ككَرَامَةٍ: عَمِلَ عَمَلاً قَبِيحاً. و الرَّجْسُ ، بالفتْح: شِدَّةُ الصَّوْتِ، فكأَنَّ الرِّجْسَ العملُ الذي يَقْبُحُ ذِكْرُه، و يَرْتفِعُ في القُبْح.

و في التَّكْمِلة: رَجَسَهُ عن الأَمرِ، يَرْجُسُه ، بالضَّمّ، و يَرْجِسُه ، بالكسْرِ. رِجْساً عاقهُ‌ و عَزاه في العُبَابِ إِلى ابن عَبَّاد.

و نرجس النَّرْجِسُ ، بفَتْحِ النُّونِ و كَسْرِها ، الأَخِيرُ نقله الصّاغانِيُّ عن أَبِي عَمْرٍو: من الرَّياحِينِ‌ م‌ ، أَي معروفٌ، و هو مُعَرَّبُ:

[١] في القاموس: «الجِئة» و على هامشه عن نسخة أخرى «الجيئة» و الأصل يوافق الصحاح و اللسان.

[٨] (*) في القاموس: «فَيُدَلَّى» بدل: ثم يُدَلَّى.

[٢] بالأصل و اللسان «كسروا الجيم» تحريف و قد نبه إلى هذا الخطأ بهامش اللسان، و ما أثبتناه عن التاج «نجس» و اللسان «نجس» .

[٣] سورة الأنعام الآية ١٤٥.

[٤] سورة المائدة الآية ٩٠.

[٥] في التهذيب: أو العمل.

[٦] السورة الأحزاب الآية ٣٣.

[٧] سورة يونس الآية ١٠٠.