و بالضّمِ‌ ، الخُسُّ بنُ حابِسٍ: رَجُلٌ من إِيادٍ معروفٌ، و هو أَبُو هِنْد بِنْتِ الخُسِّ الإِيادِيَّةِ، التي جاءَتْ عَنْهَا الأَمْثَالُ، و كانَتْ مَعْرُوفَةً بالفَصَاحَةِ. نَقَلَه ابنُ دُرَيْد.

و في نَوَادِرِ ابنِ الأَعْرَابِيِّ: يُقَال فيه: خُسٌّ ، و خُصٌّ، بالسينِ و الصاد، و هو خُصُّ بنُ حابِسِ بنِ قُرَيْطٍ الإِيَادِيُّ.

و قال أَبو مُحَمَّدٍ الأَسْودُ: لا يجوزُ فيه إِلا الخُسُّ ، بالسينِ.

أَو هي‌ [١] ، أَي ابْنَةُ الخُسِّ : من العَمَالِيقِ‌ ، نَقَلَهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ. و الإِيادِيَّةُ: هي جُمْعةُ بنتُ حابِسٍ‌ الإِيَادِيّ، و كِلْتاهما مِن الفِصَاحِ. و الصَّوَابُ أَنَّ ابْنَةَ الخُسِّ المَشْهُورَةَ بالفَصَاحَةِ وَاحِدَةٌ، و هي من بَنِي إِيادٍ، و اخْتُلِف في اسْمِها، فقيل هِنْد، و قيل:

جُمْعَةُ، و من قال: إِنّهَا بِنْتُ حابِسٍ فقد نَسَبَهَا إِلى جَدِّهَا، كما حَقَّقَهُ غيرُ وَاحدٍ.

و نقلَ شيخُنَا عن ابنِ السِّيدِ في الفَرْق، أَنهُ يُقَال لامْرَأَةٍ من العَرَبِ حَكِيمَةٍ: بنتُ الخُصِّ، و ابنةُ الخُسِّ ، فهََذا يَدُلُّك على أَنَّهَا امرأَةٌ وَاحِدَةٌ، و الاخْتِلاَفُ في اسْمِها، فتأَمَّلْ.

قلتُ: و نَقَلَ الأُرْمَوِيُّ في كِتَابِه عن اللِّحْيانِيّ: قال الخُسُّ لِبِنْتِه: إِنِّي أُريدُ أَلاّ أُرْسِلَ في إِبِلِي إِلاّ فَحْلاً وَاحِداً. قالت:

لا يُجْزِئُهَا إِلاَّ رَبَاعٌ قِرْفَاصٌ، أَو بَازلٌ خُجَأَةٌ.

و الخُسَّانُ ، كرُمَّانٍ: النُّجُومُ الَّتِي لا تَغْرُب‌ [٢] ، كالجَدْيِ، و القُطْبِ، و بَنَاتِ نَعْشٍ، و الفَرْقَدَيْنِ، و شِبْهِه‌ هََكذا تُسمِّيها العَرَبُ. نقله ابنُ دُرَيْدٍ.

و خَسَّ نَصِيبَه‌ يَخُسُّه ، بالضَّمِّ: جَعَلَه خَسِيساً دَنِيئاً حَقِيراً. و يُقَال: خَسِسْتَ بَعْدِي، بالكَسْرِ، خِسَّةً ، بالكَسْرِ، و خَسَاسَةً ، بالفَتْحِ، إِذا كانَ في نَفْسِهِ خَسِيساً أَي دَنِيئاً حَقِيراً.

و خَسِسْتَ و خَسَسْتَ تَخِسُّ خَسَاسَةً ، و خُسُوساً [٣] و خِسَّةً :

صِرْتَ خَسِيساً . و خَسِيسَةُ النّاقَةِ: أَسْنَانُهَا دونَ الإِثنَاءِ، يُقَال: جَاوَزَتِ الناقةُ خَسِيستَهَا ، و ذََلك في السَّنَةِ السَّادِسَةِ، إِذا أَلْقَتْ ثَنِيَّتَها، و هي التي تَجُوزُ في الضَّحَايَا و الهَدْيِ. و مِن المَجَازِ: يقال: رَفَعْتُ مِن خَسِيسَتِه ، إِذَا فَعَلْتَ به فِعْلاً يكونُ فِيه رِفْعَتُه. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

و قالَ الأَزْهَرِيّ: يقال: رَفَعَ اللََّه خَسِيسَةَ فُلانٍ، إِذا رَفَعَ اللََّه حالَه بعدَ انْحِطَاطِهَا.

و الخُسَاسَةُ ، بالضَّمِّ: عُلاَلَةُ الفَرَسِ. و القَلِيلُ مِن المالِ‌ أَيضاً، نقلهما الصاغانِيُّ.

و يُقَال: هََذه الأُمُورُ خِسَاسٌ بينَهُمْ، ككِتَابٍ: أَي دُوَلٌ‌ ، نقله ابنُ فارِسٍ، أَي يَتَدَاوَلُونَهَا.

و أَخْسَسْتَ يا رَجُلُ، إِذا فَعَلْتَ فِعْلاً خَسِيساً ، عن ابنِ السِّكِّيتِ، أَو جِئْتَ بخَسِيسٍ في الأَفْعَالِ.

و أَخْسَسْتَ فُلاَناً: وَجَدْتَه خَسِيساً . و اسْتَخَسَّه : عَدَّه كذََلِكَ‌ ، أَي خَسِيساً . نقلَه الجَوْهَرِيُّ.

و المُسْتَخِسُّ ، و يُفْتَحُ الخاءُ : الشيْ‌ءُ الدُّونُ. و المُسْتَخِسُّ ، و المُسْتَحسُّ: القَبِيحُ الوَجْهِ‌ الدَّمِيمُه، و هِي بِهاءٍ ، مُشْتَقٌّ من الخِسَّةِ .

و تَخَاسُّوه : تَدَاوَلُوه و تَبَادَرُوه. نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

خَسَّ الشَّي‌ءُ يَخَسُّ و يَخِسُّ خِسَّةً و خَسَاسَةً ، فهو خَسِيسٌ : رَذُلَ.

و شيْ‌ءٌ خَسِيسٌ ، و خُسَاسٌ ، و مَخْسُوسٌ : تَافِهٌ.

و رَجُلٌ مَخْسُوسٌ : مَرْذُولٌ.

و قَوْمٌ خِسَاسٌ : أَرْذالٌ.

و خَسَّ الحَظُّ، و أَخَسَّه : قَلَّلَهُ و لم يُوَفِّرْه‌ [٤] . قالَ أَبو مَنْصُورٍ: العَرَبُ تقول: أَخَسَّ اللََّه حَظَّه، و أَخَتَّه، بالأَلف، إِذا لم يَكُنْ ذا جَدٍّ و لا حَظٍّ في الدنْيا و لا شي‌ءٍ من الخَيْر.

[١] في القاموس: «أو هو» و على هامشه عن نسخة أخرى: «أو هي» .

[٢] في اللسان: لا تعزب.

[٣] في اللسان: و خسوسة.

[٤] عبارة اللسان: و خسّ الحظ خسًّا، فهو خسيس، و أخسّه كلاهما: قلّله و لم يوفره.