و أَبُو الفِتْيانِ‌ مُصْطَفَى الدّوْلةِ مُحمَّدُ بنُ سُلْطان بنِ مُحَمَّدِ ابن حَيُّوسِ الغَنوِيُّ، كتَنُّورٍ: شَاعِر دِمشْق، مشْهُورٌ، له دِيوانٌ قد اطَّلَعْتُ عليْهِ، وُلِدَ بدِمشْق سنة ٣٩٤ و روَى عَنه أَبُو بَكْرٍ الخطِيبُ، و تُوُفِّي بحَلب سنة ٤٧٣.

*و مّما يُسْتدْرَك عليه:

حَيَّسَ الحَيْس تَحْيِيساً : خلطه و اتَّخذه.

و حيُوسٌ ، كصبُورٍ: القتّالُ، لغةٌ في الحؤُوسِ، عن ابن الأَعْرَابِيّ.

و الحَيْسُ [٢] : قَرْيَةٌ مِنْ قُرى اليمَنِ، قال الصّاغانِيّ: قد وَرَدْتُها.

قلتُ: و الحَيْسُ ؛ شِعْبٌ بالشَّرَبَّة من هَضْبِ القَلِيبِ في دِيَارِ فَزَارَةَ سُمِّيَ بهِ لأَنَّ حَمَلَ بنَ بَدْرٍ مَلأَ دِلاَءً من الحَيْسِ ، و وَضعها في هََذا الشِّعْبِ حَتّى شَرِبَ مِنْهَا قوْمٌ رَدُّوا دَاحِساً عن الغايَةِ.

و قالَ ابنُ فارِسٍ: حِسْتُ الحَبْلَ حَيْساً . إِذا فَتَلْتَهَ.

و أَبُو عبْدِ اللََّه مُحَمَّدُ بنُ الحَيْسِيِّ بن عَبْدِ اللََّه بنِ حَيُّوسٍ ، كتَنُّورٍ: الشَّاعِرُ المُفْلِقُ، روَى شِعْرَه عَبْدُ العَزِيزِ بن زَيْدَانَ، تُوُفِّيَ سَنَة ٥٨٠.

(فصل الخاء)

المعجمة مع السين

خبس [خبس‌]:

خَبَسَ الشي‌ءَ بكَفِّه‌ يَخْبُسُه خَبْساً : أَخَذَه‌ و غَنِمَه، كخَبَّسَه و اخْتَبَسَه .

و خَبَسَ فُلاناً حَقَّه‌ أَو مالَه: ظَلَمه و غَشَمه‌ ، كاخْتَبَسَه إِيَّاه.

و الخَبُوسُ ، كصَبُورٍ: الظَّلوُمُ‌ الغَشومُ‌ [٣] ، قاله هشامٌ، و به سُمِّيَ الأَسَدُ خَبُوساً . و الخُبَاسَة و الخُبَاسَاءُ [٤] ، بضمِّهما؛ الغَنيمَة. قال عَمْرو ابن جُوَيْنٍ، أَو امرُؤُ القَيْس:

فَلَمْ أَرَ مِثْلَهَا خُبَاسَةَ وَاحدٍ # و نَهْنَهْتُ نَفْسِي بَعْدَ مَا كِدْتُ أَفْعَلَهْ‌

هََكذا في اللِّسَان.

و قال الأَصْمَعِيُّ: الخُبَاسَةُ : ما تَخَبَّسْتَ من شيْ‌ءٍ، أَيْ أَخذْتَه و غَنِمْتَه.

و الخِبْسُ ، بالكسر: أَحدُ أَظْمَاءِ الإِبل‌ ، هََكذا في سائر النُّسخ، و في التَّكْمِلَة: آخِرُ أَظْمَاءِ الإِبِل، و هو الخِمْسُ‌ [٥] ، بالميم و لعلّ ما في التكملة تصحيفٌ، فقد سبق أَنَّ آخِرَ أَظماءِ الإِبِلِ العِشْرُ، فالصوَاب ما هنا، فتأَمَّلْ.

و خُبَاسٌ ، كغُرَابٍ: فَرَسُ فُقَيْمِ بن جَرِير بن دارِمٍ. قال دُكَيْنُ بنُ رجاء الفُقَيْمِيُّ:

بَيْنَ الخُبَاسيات و الأَوَافِقِ # و بَيْنَ آل ساطِعٍ وَ نَاعِقِ‌

و خُبَاسَةُ ، بهاءٍ: قائدٌ من قُوَّادِ العُبَيْديِّين‌ الفاطِمِّيين، و هو الذي سارَ في جَيْشٍ عَظيمٍ ليَأْخذَ مِصْرَ فهَزَمَهُ ابنُ طُولُونَ.

قلتُ: و قد ضَبَطَه الحافظُ بفتحِ الحاءِ المُهْمَلَةِ و الشين المعجمة، ففي كلامِ المُصَنِّفِ نَظرٌ لا يخفَى.

و اخْتَبَسَه : أَخَذَه مُغَالَبَةً. و اخْتَبَسَ مالَه: ذَهَبَ به.

و المُخْتَبِسُ : الأَسَدُ، كالخَابِسِ و الخَبُوسِ ، كصَبُورٍ، و الخَبَّاسِ ، ككَتَّانٍ، و الخَنْبَسِ و الخُنَابِسِ، كجَعْفَرٍ و عُلاَبِطٍ، و قد ذَكَرَهما المصنِّف في خ ن ب س، و الصوابُ أَنّ النونَ زائدَةٌ. و إِنّما سُمِّيَ الأَسَدُ بذََلك؛ لأَنّه يَخْتَبِسُ الفَرِيسَةَ.

و خَبَسَه : أَخَذَه.

و أَسَدٌ خُوَابِسٌ . و أَنشد أَبو مَهْدِيٍّ لأَبي زُبَيْدٍ الطّائِيِّ، و اسمُه حَرْمَلَةُ بنُ المُنْذِر:

فَمَا أَنَا بالضَّعِيفِ فَتَزْدَرُونِي # وَ لاَ حَقِّي اللَّفَاءُ وَ لاَ الْخَسِيسُ‌

[١] و هي عبارة التهذيب أيضاً.

[٢] قيدها ياقوت في معجمه حيس بدون ألف و لام، قال: و هو بلد و كورة من نواحي زبيد باليمن، بينها و بين زبيد نحو يوم للمجدّ.

[٣] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «الغشيم» .

[٤] كذا بالأصل و القاموس و اللسان، و على هامش القاموس عن نسخة أخرى: و الخُباسا.

[٥] الخمس بالكسر من أظماء الإِبل، و هو أن ترد الإبل الماء اليوم الخامس، و الجمع أخماس: لسان.