و بلا لامٍ، جِلْسُ بنُ عامِرِ بنِ رَبِيعَةَ بنِ تَدُولَ‌ [٢] بن الحارِثِ بنِ بَكْرِ بنِ ثَعْلَبة بنِ عُقْبَةَ بنِ السَّكُونِ، أَبو قَبِيلَةٍ من السَّكُونِ.

و الجِلْسِيُّ ، بالكسرِ ، و ضَبَطَه الصاغَانِيُّ بالفَتْحِ ضَبْطَ القَلَمِ: مَا حَوْلَ الحَدَقَةِ ، و قِيلَ: ظاهِرُ العَيْنِ، قال الشَّمّاخُ:

فأَضْحَتْ علَى ماءِ العُذَيْبِ و عَيْنُهَا # كوَقْبِ الصَّفَا جِلْسِيُّهَا قَدْ تَغَوَّرَا

و الجُلاَسُ ، كغُرَابٍ: ابنُ عَمْروٍ الكِنْدِيُّ، يَرْوِي زَيْدُ بنُ هِلالِ بنِ قُطْبَةَ الكِنْدِيُّ عنه، إِن صَحّ.

و الجُلاَسُ بنُ سُوَيْدِ بنِ الصّامِتِ بنِ خالِدٍ الأَوْسِيُّ:

صحابِيّانِ. و فَاتَه: الجُلاسُ بنُ صَلْتٍ‌ [٣] اليَرْبُوعِيُّ له صُحْبَةٌ، رَوتْ عنه بِنْتُه أُمُّ مُنْقِذٍ في الوضوءِ.

و الجُلَّسَانُ ، بتَشْدِيدِ اللاَّمِ المَفْتُوحَةِ مع ضَمِّ الجِيمِ:

نِثَارُ الوَرْدِ في المَجْلِسِ ، مُعَرّب كُلْشَنَ‌

____________

٨ *

، و قالَ الجَوْهَرِيُّ: كُلْشَانَ، و مثلُه قولُ اللّيْثِ‌ [٤] ، و كلاهُمَا صَحِيحٌ، و قِيلَ:

الجُلَّسَانُ : الوَرْدُ الأَبْيَضُ، و قِيلَ: هو ضَرْبٌ من الرَّيْحانِ، و به فُسِّرَ قولُ الأَعْشَى:

لَنا جُلَّسَانٌ عِنْدَها و بَنَفْسَجٌ # و سِيسَنْبَرٌ و المَرْزَجُوشُ مُنَمْنَمَا [٥]

و آسٌ و خِيرِيٌّ و مَرْوٌ و سَوْسَنٌ # يُصَبِّحُنا في كُلِّ دَجْنٍ تَغَيَّمَا

و قالَ الأَخْفَشُ: الجُلَّسانُ : قُبَّةٌ يُنْثَرُ عليها الوَرْدُ و الرَّيْحانُ، و مثلُه لابنِ الجَوَالِيقِيِّ في المُعَرَّبِ، و في كِتَابِ «السّامِي في الأَسامِي» للمَيْدانِيِّ: الجُلَّسانُ : مُعَرَّبُ كُلْشَانَ، هََكذا ذَكَرَه مع الصُّفَّةِ و الدّكّةِ و ما يَجْرِي مَجْرَاهُمَا، و من سَجَعَاتِ الأَساسِ: كأَنَّه كِسْرَى مع جُلَسَائِه في جُلَّسَانِه، قال: و هي قُبَّةٌ كانَتْ له يُنْثَرُ عليه من كُوَّةٍ في أَعْلاهَا الوَرْدُ. فإِذا عَرَفْتَ ذََلك ظَهَر لكَ القُصُورُ في عِبَارَةِ المُصَنِّفِ.

و مُجَالِسٌ ، بالضّمِّ: فَرَسٌ‌ كانَ‌ لبَنِي عُقَيْلٍ، أَو بَنِي فُقَيْمٍ. قالَه‌ [٦] أَبُو النَّدَى، هََكذا ذَكَرَهُ الصّاغَانِيُّ هُنَا، و سَيَأْتِي أَيضاً في «خ ل س» مثل ذََلِكَ، فليُتَأَمَّلْ.

و القاضِي الجَلِيسُ ، كأَمِيرٍ : لَقَبُ‌ عَبْد العَزِيزِ بن‌ الحُسَيْنِ بنِ عَبْدِ اللََّهِ بنِ أَحْمَدَ التَّمِيمِيّ السّعْدِيّ، عُرِفَ بابنِ الحُبَابِ‌ [٧] ، و هو لَقَبُ جَدِّهِ عبدِ اللََّه، و إِنّمَا لُقِّبَ بذََلِكَ لأَنَّه كانَ يُجَالِسُ الخَلِيفَةَ، و للقَاضِي الفَاضِلِ فيه مَدَائِحُ كَثِيرَةٌ، و قد حَدَّثَ هو و جَمَاعَةٌ من أَهْلِ بَيْتِه، فَأَوَّلُهُم: أَخُوه عبدُ الرَّحْمََنِ بنُ الحُسَيْنِ أَبُو القَاسِمِ، حَدّثَ عن محمّدِ بنِ أَبِي الذِّكْرِ الصِّقِلِّيّ، و ابنُه إِبراهِيمُ بنُ عبدِ الرّحْمََنِ حَدَّث عن السِّلفِيّ، و عَبْدُ القَوِيَّ بنُ عبدِ العَزِيزِ سَمِعَ من ابنِ رِفَاعَةَ، و ابنُ أَخِيهِ‌[أَبو]الفَضْل أَحمد بن مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ، سَمِعَ السِّلفِيَّ، و غير هََؤلاءِ.

[١] و يروى «غموج» .

[٢] عن المطبوعة الكويتية و بالأصل «تروى» .

[٣] أسد الغابة: صليت.

[٨] (*) في القاموس جُلْشَنَ.

[٤] في التهذيب و اللسان: كُلَّشانُ.

[٥] بالأصل «لها جلسان» و المثبت عن التهذيب. و السيسنبر بكسر السين الأولى و فتح الثانية: الريحان الذي يقال له النمام. و مرزجوش أصله مزرنجوش أو مرزنكوش و هي لفظة مركبة من مر أي فارة و كوش أي أذن. و الإضافة في الفارسية يقدم فيها المضاف إليه على المضاف:

أي أذن الفار.

[٦] بالأصل «قال» .

[٧] على هامش القاموس عن نسخة أخرى: الجبّاب.