المَجَمِّ. قلتُ: فما أَخْرَجَكَ عنها؟قال: إِن بَني عامِرٍ جَعَلُوني على حِنْدِيرَةِ أَعْيُنِهم، يُريدُون أَنْ يَخْتفُوا دَمِيَهْ. أَي يَقْتُلُوني و لا يُعْلَم بي.

و سَيْفٌ هَزْهازٌ ، بالفَتْح: صَافٍ لَمَّاعٌ‌ كثيرٌ الماءِ، و هو مَجَاز، و أَنشدَ الأَصْمَعيُّ:

فوَرَدَتْ مثْلَ اليَمَانِ الهَزْهازْ # تَدْفَعُ عن أَعْناقِهَا بالأَعْجازْ

أَراد أَنَّ هََذه الإِبلَ وَرَدَتْ ماءً مثلَ السَّيْفِ اليَمَانِي في صَفَائه. و كذََلك سَيْفٌ هَزْهَزٌ ، كفَدْفَد، و هُزَهِزٌ ، كعُلَبطٍ، و هُزَاهِزٌ كعُلابِط، كما في التكملة.

و هَزْهازٌ ، بالفَتْح: اسم كَلْب‌ ، نقلَه الصاغَانيُّ في العُبَاب عن ابن عَبّاد.

و قال أَبو عَمْرو: بِئْرٌ هُزْهُزٌ ، كقُنْفُذٍ: بَعيدَةُ القَعْرِ ، و أَنشدَ:

و فَتَحَتْ لِلْعَرْدِ بِئْراً هُزْهُزَا # فالْتَقَمَتْ جُرْدَانَه و العُكْمُزَا

و من المَجَاز: الهُزَهِزُ ، كعُلَبطٍ: الخَفِيفُ السَّريعُ‌ الظَّريفُ من الرِّجَال.

و هَزَّزَه تَهْزيزاً ، و كذا هَزَّزَه به: حَرَّكه‌ ، قال المتنخِّل الهُذليّ:

قدْ حالَ بين دَرِيسَيْه مُؤَوِّبةٌ # مِسْعٌ لهَا بعِضَاهِ الأَرْضِ تَهْزيزُ [٢]

فاهْتَزَّ و تَهَزَّزَ ، الصَّوَابُ أَنّ اهْتَزَّ مُطَاوعُ هَزَّه فاهْتَزَّ ، و تَهَزَّزَ مُطَاوِعُ هَزَّزَه و هَزْهَزَه فتَهَزَّزَ . كتَهَزْهَزَ .

و الهَزْهَزَةُ : تَحْريكُ الرَّأْسِ.

و الهَزَاهِزُ [٣] : تَحْريكُ البَلايَا و الحُرُوبِ النّاسَ‌ [٤] أَي تَحْريكُهَا إِيّاهم.

و هَزْهَزَه هَزْهَزَةً : ذَلَّلَه و حَرَّكَه‌ فتَهَزْهَزَ ، و استعمالُه في التَّذْليل مَجَازٌ.

و من المَجَاز أَيضاً قولُهُم: تَهَزْهَزَ إِليه قَلْبي‌ ، أَي‌ ارتَاحَ للسُّرُور وهَشَّ، قال الراعي:

إِذا فَاطَنَتْنَا في الحَديث تَهَزْهَزَتْ # إِليها قُلُوبٌ دُونَهُنَّ الجَوَانِحُ‌ [٥]

و من المَجَاز أَيضاً ما ١٦- جاءَ في الحَديث : « اهْتَزَّ عَرْشُ الرَّحْمََن‌ » . هََكذا في سائر النُّسَخ كما في رواية، و ١٤- في أُخْرَى :

« اهْتَزَّ العَرْشُ‌ لمَوْتِ سَعْد بن مُعاذ» . قلتُ: و هو سَعْدُ بنُ مُعَاذِ بن النُّعْمَان بن امْرى‌ءِ القَيْس بن زَيْد بن عَبْد الأَشْهَل الأَوْسِيُّ أَبو عَمْرو، سَيِّدُ الأَوْس، بَدْريٌّ، قال النَّضْر: اهتزَّ العَرشُ، أَي فرحَ، يقال: هَزَزْتُ فلاناً لخَيْر فاهْتَزَّ ، و أَنشدَ:

كريمٌ هُزَّ فاهْتَزّ # كذاك السَّيِّدُ النَّزّ

و قال بعضهم: أُريدَ بالعَرْش هاهنا السَّريرُ الذي حُمِلَ عليه سَعْدٌ حين نُقِلَ، إِلى قَبْره. و قيل: هو عَرشُ اللََّه‌ ارتَاحَ‌

____________

٧ *

برُوحِه‌ حين رُفِعَ إِلى السَّمَاءِ. و قال ابن الأَثير: أَي ارتاحَ بصُعُوده‌ [٦] حين صُعِدَ به، و اسْتَبْشَرَ لكَرَامَته على رَبِّه‌ ، و كُلُّ مَنْ خَفَّ لأَمْرٍ و ارْتَاحَ له فقد اهْتَزَّ له، و قيل: أَرادَ: فَرحَ أَهْلُ العَرْشِ بمَوْته. و اللََّه أَعْلَمُ بما أَراد.

[١] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مرتكض، قال في اللسان:

مرتكض مضطرب، و المجم موضع جموم الماء أي توفره و اجتماعه.

كذا في اللسان» .

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: مؤوبة أي ريح تأتي ليلاً، كذا في اللسان» .

[٣] في التهذيب: «الهزهزة و الهزاهز» و اقتصر في اللسان على الهزهزة.

[٤] في التهذيب و اللسان «للناس» .

[٥] ديوانه ص ٤٨ و انظر تخريجه فيه.

[٧] (*) قبلها بالقاموس: «أي» .

[٦] في غريب الهروي: بروحه.