و قيل: الأَوْشَازُ : الأَنْذَالُ. و قيل: الأَوْصَالُ. و قيل: الشَّدَائدُ ، يقال: إِنّ أَمامكَ أَوْشازاً فاحْذَرْهَا، أَي أُمُوراً شِدَاداً مَخُوفَةً. و الأَوْشازُ من الأُمُور: غَلْظُهَا، وَاحدُهَا وَشَزٌ -بالتحريك-و به فُسِّرَ قولُ الرّاجز:

يا مُرُّ قَاتِلْ سوفَ أَكْفيكَ الرَّجَزْ # إِنَّكَ منِّي لاجئٌ إِلى وَشَزْ

إِلى قَوَافٍ صَعْبَةٍ فيها عَلَزْ

و قال ابن دُرَيْد [٢] : الوَشَائزُ : المَرَافقُ‌ ، أَي الوَسَائدُ الكَثيرةُ الحَشْوِ. و في اللِّسَان: المَحْشُوَّةُ جِدًّا.

و يُقَال: تَوَشَّزَ للشَّرِّ ، أَي‌ تَهَيَّأَ له.

و يُقَال: لَقِيتُه على أَوْشَازٍ ، و وَشَزٍ ، محرَّكةً، أَي أَوْفَازٍ و وَفَزٍ ، أَي عَجَلَةٍ، كما سَيَأْتي قريباً.

وعز [وعز]:

وَعَزَ إِليه في كذا أَنْ يَفْعَلَ أَو يَتْرُكَ‌ ، وَعْزاً ، وَ أَوْعَزَ ، إِيعازاً ، و وَعَّزَ تَوْعيزاً : تَقَدَّم و أَمَرَ ، قال الرّاجز:

قد كنتُ وَعَّزْتُ إِلى عَلاَءِ # في السِّرِّ و الإِعْلانِ و النِّجَاءِ

بأَنْ يُحِقَّ وَذَمَ الدِّلاَءِ

و قيلَ: وَعَزَ و وَعَّزَ : قَدَّمَ. و حُكِيَ عن ابن السِّكِّيت، قال:

يُقَال: وَعَّزْتُ و أَوْعَزْتُ ، و لم يُجِزْ وَعَزْتُ مُخَفَّفاً. و نَحْوَ ذََلك رَوَى أَبو حاتم عن الأَصْمَعيِّ أَنَّه أَنْكَر وَعَزْتُ ، بالتخفيف، و هََذا الذي أَنْكَرَه الأَصْمَعيُّ قد نَقَلَه الجوهريُّ بصيغة التَّقْليل.

وفز [وفز]:

الوَفْزُ ، بالفَتْح‌ و يُحَرَّكُ: العَجَلَةُ. ج: أَوْفازٌ ، كسَبَب و أَسْبَاب، و منه: نحْن على أَوْفازٍ و وَفَز ، أَي على سفَرٍ قد أَشْخَصْنَا. و لَقيتُه على أَوْفَازٍ و وَفَزٍ ، أَي على حَدِّ عَجَلَةٍ، نَقَلَه الأَزْهَريُّ، و قيل: معْنَاه أَنْ تَلْقَاه مُعِدًّا، كما في المُحْكَم. و الوَفْزُ : المكانُ المُرْتفعُ‌ ، كالنَّشْز، و يُحرَّكُ. و الجَمْعُ أَوْفَازٌ ، و أَنشدَ أَبو بَكْر:

أَسُوقُ عَيْراً مَائلَ الجَهَازِ # صَعْباً يُنَزِّينِي على أَوْفَازِ

و أَوْفَزَه : أَعْجلَه. و اسْتَوْفَزَ الرجُلُ‌ في قِعْدَتِه: انْتَصَبَ فيها غَيرَ مُطْمَئنٍ‌ ، و هي الوَفَزَةُ ، قالَه اللَّيْث. و يقال له: اطْمَئنَّ، فإِنِّي أَراكَ مُسْتَوْفِزاً . أَو اسْتَوْفَزَ : وضَعَ رُكْبَتَيْهِ وَ رَفَعَ أَلْيَتَيْه‌ ، هََكذا قالَه أَبو مُعَاذٍ في تفسير قوله تعالَى: وَ تَرى‌ََ كُلَّ أُمَّةٍ جََاثِيَةً [٣]

و قال مُجَاهدٌ: على الرُّكَب مُسْتَوْفِزِين . أَو اسْتَوْفَزَ : اسْتَقَلَّ على رِجْلَيْه و لَمّا يَسْتَو قائماً و قد تَهَيَّأَ للوُثُوب‌ و المُضيِّ و الأَفْزِ، قالَه اللَّيْثُ. و نَقَلَ شيخُنَا عن بعضهم أَنّ المُسْتَوْفِزَ هو الجَالس على هَيْئَةٍ كأَنَّه يُريدُ القِيَامَ، سواءٌ كان بإِقعاءٍ أَوْلا.

و المُتَوَفِّزُ : المُتَقَلِّبُ‌ على الفِرَاش، لا يكادُ يَنامُ. نقلَه الزَّمَخْشَريُّ، و الصّاغانيُّ في العُبَاب عن ابن عَبَّادٍ، و نقَلاَ أَيضاً: تَوفَّزَ [٤] للشَّرِّ: تَهيَّأَ له، مثْل تَوَشَّزَ.

*و ممّا يُستدرك عليه:

وَافَزَه : عَاجَلَه، نقَلَه الزَّمخْشَريُّ.

و اسْتَدْرَكَ شيخُنَا: الوِفَازَ -بالكَسْر-في جَمْع وَفَزٍ - بالتَّحْريك-كجَبَلٍ و جِبَال. قلتُ: و مَنَعَهَ في اللِّسَانِ حيثُ قال: يُقَال: اقْعُدْ على أَوْفَازٍ من الأَرْض، و لا تَقُلْ على وِفَازٍ . و في العُبَاب: و جَوَّزَه آخَرُون‌ [٥] .

وقز [وقز]:

المُتَوقِّزُ ، بالقَاف، أَهمله الجَوْهَريُّ و الصاغانيُّ في التَّكْملَة. و قال الأَزهريُّ: قرأْتُ في نَوَادرِ الأَعْرَاب لأَبي عَمْرو: المُتَوَفِّزُ هو الذي لا يَكَادُ يَنامُ، يَتَقَلَّبُ، و هو المُتَوَفِّزُ ، بالفاءِ، الذي مَرَّ ذكرُه قريباً. و في العُبَاب و هو بالفاءِ أَصَحُّ.

وكز [وكز]:

الوَكْزُ ، كالوَعْدِ: الدَّفْعُ و الطَّعْنُ‌ مثلُ نَكَزَه و نَهَزَه، قالَه الكسَائيُّ. و يقال: وَكَزَهُ ، إِذا نَخَسَه. و الوَكْزُ

[١] في القاموس: الأعوان بالنون.

[٢] الجمهرة ٣/٣.

[٣] سورة الجاثية الآية ٢٨.

[٤] في الأساس و التكملة: توفّزت لكذا.

[٥] ورد في الأساس: «و أنا على وفز و على أوفاز و وفاز» .