نِيَازَكِيٌّ ، بزيادة الكاف، و قد يقال: نِيَازَويٌّ [٢] . إِليها نُسِبَ الإِمَامُ أَبو نَصْرٍ أَحمدُ بنُ محمّد بن الحَسَن الكَرْمِينيُ‌ [٣] ، يَرْوِي عن الهَيْثَم بنِ كُلَيْبٍ الشّاشيِّ، و عنه المُسْتَغْفريُّ.

تُوُفِّيَ سنةَ ٣٩٩.

*و مما يستدرك عليه:

نَوَازُ ، كسَحَاب: قَريةٌ في جَبَل السُّمَاقِ، من أَعمال حَلَبَ، فيها تُفَّاحٌ كبيرٌ مَليحُ اللَّوْنِ أَحْمَرُ، قالَهُ ياقُوتٌ.

و نُوَيْزَةُ ، مصغَّراً: مَوضعٌ بفارِسَ‌ [٤] . نُسِبَ إِليه أَبو سَعْد محمّدُ بنُ أَحمِدَ النُّوَيْزيُّ الصُّوفيُّ السَّرْخَسيُّ: من شُيُوخ ابن السَّمْعَانيِّ و ابن عَسَاكِرَ. ماتَ في سنة ٥٤٣.

فصل الواو

مع الزاي‌

وتز [وتز]:

الوَتْزُ : شَجَرٌ ، أَهمَلَه الجَوْهَريُّ، و هي‌ لُغَةٌ يَمَانِيَّةٌ ، و نَسَبَهَا صاحِبُ اللِّسان إِلى ابن دُرَيْدٍ و قال: ليس بثَبتٍ، و نقلَه الصّاغَانيُّ من غير عَزْوٍ لابن دُرَيْدٍ، و كأَنَّهَا سَقَطَتْ من نُسْخَة الجَمْهَرَة التي عنده.

وجز [وجز]:

الوَجْزُ : الرجُلُ‌ السَّريعُ الحَرَكَةِ فيما أَخَذَ فيه، و هي بهاءٍ. و الوَجْزُ أَيضاً: الرجُلُ‌ السَّريعُ العَطَاءِ ، قال رُؤْبَةُ:

لوْلاَ عَطَاءٌ [٥] من كَرِيمٍ وَجْزِ # يُعْفِيكَ عَافِيهِ و قَبْلَ النَّحْزِ

أَي يَأْتيكَ خَيْرُه عَفْواً قَبلَ السُّؤَالِ.

و الوَجْزُ : الخَفيفُ‌ المُقْتَصَدُ من الكَلامِ و الأَمْرِ. و الوَجْزُ : الشيْ‌ءُ المُوجَزُ ، كالوَاجِزِ و الوَجِيزِ ، يقال: أَمْرٌ وَجْزٌ و وَجِيزٌ و وَاجِزٌ و مُوجَزٌ و مُوجِزٌ ، و كلامٌ وَجْزٌ و وَجِيزٌ و وَاجِزٌ .

و قد وَجزَ في مَنْطِقِه-ككَرُمَ و وَعَدَ- وَجْزاً ، بالفَتْح، و وَجَازَةً ، كسَحَابَة، و وُجُوزاً ، بالضَّمِّ، الثَّاني مصدَرُ باب كَرُمَ، ففيه لَفٌّ نَشْرٌ غيرُ مُرَتَّبٍ.

و المَوَاجِزُ : ع‌ ، قالَه أَبو عَمْرو، و قال غيرُه: هو المَوَازِجُ، و قد ذُكِرَ في الجيم.

و أَوْجَزَ الكَلامُ: قَلَ‌ في بَلاَغَة، و كذََلكَ: وَجُزَ ، ككَرُمَ، وَجَازةً و وَجْزاً ، كذا في المُحْكَم.

و أَوْجَزَ كَلاَمَه: قَلَّلَه‌ ، و كذََلك العَطَاءَ. و هو كَلامٌ وَجْزٌ ، و عَطاءٌ وَجْزٌ . و في المُحْكَم، أَي اخْتَصَرَه، قال: و بين الإِيجازِ و الاختصار فَرْقٌ مَنْطِقيٌّ ليس هََذا مَوضعَه. قلتُ:

و قد تَقَدَّمَ الكَلامُ في الفَرْق بينهما في خ ص ر [٦] و إِنْ مالَ قَومٌ إِلى تَرَادُفِهما. و في النهاية في تفسير ١٦- حديث جَرير : «إِذا قلتَ فأَوْجِزْ » . أَي أَسْرعْ و اقْتَصِرْ. قال شيخُنا: و قد يُمْكنُ أَن يكونَ‌ [٧] هََذا من باب مُسْهَبٍ السابق، فتَأَمَّلْ.

و هو مِيجَازٌ ، كمِيزانٍ، أَي يُوجِزُ في الكَلامِ و الجَوَاب.

و أَوْجَزَ العَطِيَّة: قَلَّلَهَا ، كذا نَقلَه الصاغَانيُّ؛ كأَنه من الوَجْز ، و هو الوَحَى، و نَقلَ عن ابن دُرَيْدٍ [٨] : المِيجَازُ :

مِفْعَالٌ من الإِيجاز في الجَوَاب و غَيْره، و هََكذا نَقَلَه. و في قوله: «مِفْعَالٌ من الإِيجاز» مَحَلُّ نَظَرٍ؛ لأَن مِفْعالاً لا يُبْنَى من المَزِيد، فتَأَمَّلْ. و في الِّلسَان: أَوْجَزَ العَطاءَ: قَلَّلَه، و عَطَاءٌ وَجْزٌ ، و منه قولُ الشاعر:

ما وَجْزُ مَعْرُوفِكَ بالرِّمَاقِ‌

فهََذا يُسْتَدْرَكُ به على المصنِّف.

و تَوَجَّزَ الشَّي‌ءَ مثْلُ‌ تَنَجَّزَه‌ ، أَي‌ الْتَمَسه‌ و سَأَلَ إِنْجَازَه.

[١] كذا بالأصل و هو تصحيف «كس» بالسين، أنظر معجم البلدان.

[٢] في اللباب: و النسبة إليها (يعني إلى نيازة أو نيازى) : نيازي و نيازوي و نيازجي و نيازكي.

[٣] الكرميني نسبة إلى كرمنية و هي بلدة بين بخارى و سمرقند كما في اللباب.

[٤] قيدها ياقوت: «قرية بسرخس» . وردت في اللباب: «نُويز، و يقال بكسر الواو» .

[٥] و يروى: لولا رجاء. كما في الديوان.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «عبارته هناك: و قد فرق بعض المحققين بين الاختصار و الإيجاز فقال: الإيجاز: تحرير المعنى من غير رعاية للفظ الأصل بلفظ يسير، و الاختصار: تجريد اللفظ اليسير من اللفظ الكثير مع بقاء المعنى. كذا نقله شيخنا. و في اللسان: و الاختصار في الكلام أن يدع الفضول و يستوجز الذي يأتي على المعنى، و كذلك الاختصار في الطريق اهـ» .

[٧] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: أن يكون الخ تأملْه» .

[٨] الجمهرة ٣/٤٢٠.