يقول: غَدَتْ هََذه الحُمُرُ لهََذا الماءِ كما غَدَت الدِّلاءُ النَّواهِزُ في يَمْؤُدَ. و قيل: النَّواهِزُ : اللاّتِي يُنْهَزْنَ في المَاءِ، أَي يُحَرَّكْنَ؛ ليَمْتَلِئْنَ، فاعِلٌ بمعنى مَفْعُولٍ.

و هما يَتَنَاهَزَان إِمَارَةَ بَلَدِ كذَا، أَي يَتَبَادَرَان إِلى طَلَبِهَا و تَنَاوُلِهَا. و المُنَاهَزَةُ : المُسَابَقَةُ.

و نَهَزَ الرجُلُ: مَدَّ بعُنُقِه و نَأَى بصَدْرِه؛ ليَتَهَوَّعَ.

و نَهَز قَيْحاً: قَذَفَه. و يقال: نَهَزَتْني إِليكَ حاجَةٌ، أَي جاءَتْ بي إِليكَ.

و اسْتَدْرَك شيخُنَا من التَّوْشيحِ للجَلال:

أَنْهَزَه إِنْهازاً : دَفَعَه.

و أَنْهَزَه أَيضاً، كأَنْهَضَه، وَزْناً و مَعْنًى.

و قد سَمَّوْا مُنَاهِزاً و نُهَيزاً .

نوز [نوز]:

التَّنْويزُ : التَّقْلِيلُ‌ ، أَهملَه الجوهريُّ، و ١٧- نقَلَه شَمِرٌ عن القَعْنَبِيِّ في تَفْسير حَديثِ حِزَامِ بنِ هشَامٍ عن أَبيه، قال : «رأَيْتُ عُمَرَ رضيَ اللََّه عنه أَتاه رجُلٌ من مُزَيْنَةَ بالمُصَلَّى عامَ الرَّمَادَةِ، فشَكَا إِليه سُوءَ الحال، و إِشْرَافَ عِيَاله على الهَلاَكِ، فأَعْطَاه ثَلاثَةَ أَنْيَابٍ جَزَائرَ [٢] و جَعَلَ عليهنَّ غَرَائرَ فيهنّ رِزَمٌ من دَقيق، ثم قال له: سِرْ فإِذا قَدِمْتَ فانْحَرْ ناقَةً، فأَطْعِمْهم بوَدَكِهَا و دَقِيقهَا، و لا تُكْثِرْ طَعامَهم في أَوّلِ ما تُطْعِمُهم، و نَوِّزْ . فَلَبِثَ حِيناً، ثمّ إِذا هو بالشَّيْخ المُزَنِيَّ فسأَلَه، فقال: فَعَلْتُ ما أَمَرْتَني‌[به‌] [٣] ، و أَتَى اللََّه بالحَيَا، فبعْتُ ناقَتَينْ، و اشتَريتُ للعِيَال صُبَّةً من الغَنَم، فيه تَرُوحُ عليهم» [٤] . قال شَمِرٌ: قال القَعْنَبيُّ: قَولُه: نَوِّزْ ، أَي قَلِّلْ، قال شَمِرٌ: و لم أَسْمَعْ هََذه الكَلمَةَ إِلاّ له، و هو ثقَةٌ. هََكذا هو نَصُّ الأَزْهَريِّ في التهذيب، و خالَفَه الصّاغَانيُّ فقال: قال شَمِرٌ: و لم أَسمع هََذه الكَلمَةَ إِلاّ لعُمَرَ رضيَ اللََّه عنه.

و نُوزُ ، بالضَّمّ: ة من قُرَى بُخَارَا، و يقال لها أَيضاً:

نوزبذ نُوزَابَاذُ . قولُ شيخِنا: و قولُه: بالضَّمّ، أَي مَبْنيّاً للمَجْهُول لأَنَّه من إِطلاقاته في الأَفْعَال، مَحَلُّ تَأَمُّل؛ و كأَنَّه سَقَطَ من نُسْخَته إِشارَةُ القَرْيَة، و هو سَهْوٌ ظَاهرٌ. و أَفَادَ ياقُوتٌ أَن نُوزاً معناه بالُّلغة الخُوارَزْميّة: الجَديدُ، و به سُمِّيَت القَريَةُ نوزكاث‌ [٥] ، أَي الحائِط الجديد؛ و نُسِبَ إِليها الإِمَامُ المحدِّثُ المُطَهَّر بن سَديدٍ النُّوزيُّ اسْتُشْهِدَ في وَقْعَةِ التَّتَارِ.

[١] نسبه في الأساس لذي الرمة. و هو في ديوانه و روايته:

زجولٍ برجليها نهوزٍ برأسها # إِذا ائتزَرَ الحادي ائتزار المَصَارعِ.

[٢] عن التهذيب، و بالأصل «متأثر» و في اللسان «حنائر» و في النهاية: ثلاثة أنياب.

[٣] زيادة عن التهذيب.

[٤] قوله: الجزائر: جمع جزور و هي الناقة قبل أن تنحر. و قوله رزم من دقيق، الرزمة نحو ثلث الغرارة أو ربعها، و الحيا: الخصب. و الصبة ما بين العشر إلى الأربعين. قاله الزمخشري، أنظر الفائق ١/١٩١.

[٥] عن معجم البلدان و بالأصل «بالمثناة الفوقية» .