و يقال: شَرَابٌ‌ مُزٌّ ، و رُمَّانٌ مُزٌّ ، بالضَّمِّ: بَيْن الحَامِض و الحُلْوِ. قال اللَّيْث: المُزُّ من الرُّمّان: ما كان طَعمُه بينَ حَلاوةٍ و حُمُوضةٍ. و حَكَى أَبو زَيْد عن الكِلابِيِّين: شَرَابُكم مُزٌّ .

و قد مَزَّ شَرَابُكُم أَقْبَحَ المَزَازةِ و المُزُوزَةِ ؛ و ذََلك إِذا اشْتَدَّتْ حُمُوضَتُه.

و تَمَزْمَزَ للقيَام: نَهَضَ‌ و تَحرَّكَ.

و تَمَزْمَزَ بَنُو فُلانٍ: انْحَاشُوا و تَفَرَّقُوا ، هََكذا في سَائر النُّسخ، و صوابُه فَرِقُوا: كما هو نَصُّ التَّكْملَة.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عليه:

رجلٌ مِزٌّ و مَزيزٌ و أَمَزُّ ، أَي فاضِلٌ.

و قد مَزَّ مَزَازَةً . و مَزَّزَه : رَأَى له فَضْلاً أَو قَدْراً.

و مَزَّزَه بذََلك الأَمْر: فَضَّلَه، قال المُتَنَخِّلُ الهُذَليُّ:

لَكَانَ أُسْوَةَ حَجّاجٍ و إِخْوَتِه # في جُهْدِنَا و له شِفٌّ و تَمْزِيزُ

كَأَنَّهُ قَال: و لَفَضَّلْتُه على حَجّاجٍ و إِخْوَته، و هم بنو المُتَنَخِّل. قلتُ: و لم أَجِدْه في شعر المتنخِّل.

و المِزُّ ، بالكَسْر: الكَثْرَةُ، و منه ١٧- قَولُ النَّخَعيِّ : «إِذَا كان المَالُ ذا مِزٍّ ففَرِّقْه في الأَصْنَاف الثَّمانيةِ، و إِذا كان قَليلاً فأَعْطِه صِنْفاً وَاحداً» .

و قد مَزَّ مَزَازَةً ، فهو مَزِيزٌ ، إِذا كَثُرَ.

و يُقَال: مَا بَقِيَ في الإِنَاءِ إِلاّ مَزَّةٌ ، أَي قَليلٌ.

و المَزُّ اسمُ الشيْ‌ءِ المَزيز ، و هو الذي يَقَعُ مَوْقِعاً في بَلاغَته و كَثْرَته.

و التَّمَزُّزُ : أَكْلُ المُزِّ و شُرْبُه.

و المَزْمَزَةُ : التَّعْتَعَةُ.

و يقال: صَحْفَةٌ مِمَزَّةٌ [١] ، بالكَسْر، أَي وَاسعَةٌ.

و حِنْطَةٌ مازَّةٌ ، و هي التي لا يَكادُ يُعْجَنُ دَقيقُها؛ لرَخَاوَته.

و خَلْقٌ مَزْمَازٌ -بالفَتْح-أَي حَسَنٌ مُمُتَدٌّ [٢] .

و كأَميرٍ: إِسْحَاقُ بنُ إِبراهيمَ بن مَزيزٍ السَّرَخْسيُّ، عن مُعتب بن بديل، و عنه ابنُه أَحْمَدُ، و عن أَحْمَد جماعَةٌ منهم: ابنُه محمّدٌ، و أَبو حامدٍ النُّعَيْميُّ، و عن محمّدٍ أَبو الحَسَن بنُ رزْقَوَيه، و قَريبُهم محمّدُ بنُ موسى بن إِسحَاقَ بن مَزِيز ، ذَكره الخَطيبُ في تاريخه.

و كزُبَيْر: مُحَدِّثُ حَمَاةَ إِدْريسُ بنُ محمّد بن مُزَيزٍ تَقيُّ الدِّين، رَوَى عن ابن رَوَاحَةَ، و طَبَقَته، و أَولادُه: التاجُ أَحمدُ، و عبدُ الرَّحيم، و ستُّ الدَّار. قال الذَّهَبيُّ: سمِعْتُ منهم.

مشلز [مشلز]:

الْمِشْلَوْزُ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ. و قال شَمِرٌ: و هو بالكَسْر الْمِشْمِشَةُ الحُلْوَةُ المُخِ‌ ، أُخِذَ من الْمِشْمِش و اللَّوْز، ذَكَرَه الأَزهريُّ في ش ل ز. قال الصَّاغَانيُّ: و حَقُّه أَن يُذْكَرُ في أَحَدِ المَوَاضع الثَّلاثة: إِمّا في مُضَاعَفِ الشِّين؛ لأَنّ صَدْرَ الكَلمَةِ مُضَاعَفٌ، و إِمّا في مُعْتَلِّ الزّايِّ؛ لأَنّ عَجُزَ الكَلمَةِ أَجْوَفُ، و إِمّا في رُبَاعيِّ الشِّين. قال: و هََذا أَوْلَى؛ لأَنّ الكَلمةَ مركَّبَةٌ، فصارَتْ كشَقَحْطَب و حَيْعَلَ و أَخَواتِهمَا من المُرَكَّبات. كذا في التَّكْملَة.

مضز [مضز]:

ناقةٌ مَضُوزٌ ، كصَبُورٍ: مُسِنَّةٌ ، أَهملَه الجوهَريُّ و الصاغَانيُّ، و هو قَلْبُ ضَمُوزٍ، كذا ذَكَرَه صاحبُ اللِّسَان.

مطز [مطز]:

المَطْزُ : كِنايةٌ عن‌ النِّكَاح‌ ، كالمَصْد، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ، و ذَكَرَه ابنُ دُرَيْد [٣] ، و قال: ليس بثَبتٍ.

*و مّما يُسْتَدْرَك عليه:

مَوَاطيز : قريَةٌ من قُرَى بَلَنْسِيَةَ.

[١] عن التكملة و بالأصل «مزة» .

[٢] عن التكملة و بالأصل «مهتد» .

[٣] الجمهرة ٣/٥.