و قال اللَّيْثُ‌ [١] : ليس في كلام العربِ مما يَفْصِلُ أَلفٌ بين حرفيْن مِثْلَيْنِ ممّا يَرْجِعُ إِلى بناء قَفْزٍ و نحوِه، و أَما بابِلُ فهو اسمُ بَلْدَةٍ، و هو اسمٌ خاصٌّ لا يَجْرِي مَجْرَى اسم‌ [٢]

العَوّام.

و قال أَبو عُبَيْدٍ في كتاب ما خالَفَت العامَّةُ فيه لُغاتِ العرب: هي قاقُوزَة و قازُوزة ، للتي تُسَمَّى قاقُزَّة و زاد الزَّمَخْشَرِيُّ: القَاقُزَّةَ و فَسَّرَه بالفَيَالِجَة.

قلتُ: و هي الفَنَاجِينُ التي يُشْرَبُ بها الشَّرَابُ. و قال ابن السِّكِّيت: و أَما القاقُزَّةُ فموَلَّدةٌ، و أَنشدَ للأُقَيْشِرِ الأَسَدِيِّ:

أَفْنَى تِلاَدِي و ما جَمَّعْتُ مِنْ نَشَبٍ # قَرْعُ القَوَاقِيزِ أَفْوَاهَ الأَبارِيقِ‌ [٣]

و قال الفَرّاءُ: القَازُّ : الشَّيْطَانُ‌ ، و قد مَرَّ تَعْلِيلُه في الحَدِيثِ الذِي ذُكِرَ قريباً.

و القَزَزُ ، محرَّكةً : الرجُلُ‌ الظَّرِيفُ المُتَوَقِّي للعُيُوبِ و المُتَقَزِّزُ المتَبَاعِدُ مِن المَعَاصِي و المَعَايِبِ لا كبْرا [٤] و تِيهاً، كالقُزّازِ ، كرُمّانٍ‌ ، و هََذِه عن ابن الأَعْرابِيِّ. و كذََلك القُزُّ - بالتثليث-بهََذا المعنَى و قد تقدَّم للمصنِّف قريباً.

و في التَّكْمِلة: القَزَازُ ، كسَحَابٍ: الثُّعْبَانُ العظيمُ، أَو الحَيّاتُ القِصَارُ. كذا في النُّسَخ، و الذي في نَصِّ الصّاغَانيِّ: «الصِّغار» و المعنى الأَخِيرُ قريبٌ من مَأْخَذِ المَادّةِ، على أَنّ بين العظيمِ و الحَيّاتِ الصِّغار، على ما هو نَصُّ الصّاغَانِيِّ، نوعاً من الضَّدِّيَّةِ، فلْيُتَأَمَّلْ.

و القَزّازُ ، كشَدّادٍ: بائعُ القَزَّ . و اشْتَهَر به أَبو غالبٍ محمّدُ بن عبدِ الواحِدِ بنِ الحَسَنِ بنِ مبرك‌ [٥] القَزّازُ الشَّيْبَانِيُّ، عُرِفَ بابن زُرَيْق، و ابنُه أَبو منصورٍ عبدُ الرَّحمََنِ بنُ محمّد، راوِي تاريخِ الخَطِيب. قلتُ: رَوَى عن القاضِي أَبي الحُسَيْنِ بنِ المُهْتَدِي، و عنه عبدُ المَلِكِ بن المبارك‌الحريميّ، و غيرِه. و ابنُه أَبو السَّعَاداتِ نَصْرُ اللََّهِ بنُ عبدِ الرَّحمََنِ، رَوَى عن أَبي سَعْدٍ محمّدِ بنِ خُشَيش، و المباركُ بنُ محمّدٍ الخَوّاصُ، و يوسفُ بنُ أَحمدَ السقار و غيرُهما.

و أَبو الفَضْلِ مُرَجّا بنُ عليِّ بنِ هِبَةِ اللََّه الرَّبعِيُّ الوَاسِطيُّ المَقرئُ القَزّازُ : من شُيُوخِ الدِّمْيَاطِيِّ.

و ابنُ قُزْقُزٍ -بالضَّمّ-أَحمدُ بن محمَّدٍ ، يُعْرَفُ بزَنْجِيّ:

مُحَدِّثُ‌ حَدَّث عنه العَتيقيّ، قال الحَافظ: و الذي في الإِكمال أَن زَنْجِيًّا لَقَبُ شَيْخِه عبدِ الرّحْمََنِ بن الحَسَن.

و قَزْقَزٌ ، بالفَتْح: ع‌ ، نقلَه الصّاغَانيُّ.

و قَزَاقِزُ مِنَ الشَّيْ‌ءِ: نُبَذٌ [٦] منه‌ ، نقلَه الصّاغَانيُّ.

و القَاقُزّانُ [٧] : ثَغْرٌ بقَزْوِينَ‌ ، تَهُبُّ في ناحِيَتِه رِيحٌ شَديدةٌ، قال الطِّرِمّاحُ:

طَرِبْتَ و شاقَكَ البَرْقُ اليَمَانِي # بفَجِّ الرِّيحِ فَجِّ القَاقُزَانِ‌

قال الصّاغَانِيُّ: و حَقُّ هََذا اللَّفْظِ أَن يُفْرَدَ له تَركيبٌ، و إِنما ذَكرتُه هنا لذِكْرِ الجَوْهرِيِّ القَافُزَّةَ في هََذا التَّركيب.

قلتُ: و قد قَلَّدَه المصنِّفُ في ذََلك.

*و ممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه:

القَزَازَة ، بالفتح: الحَيَاءُ. قَزَّ يَقُزُّ و رجلٌ قَزٌّ : حَيِيٌّ، و الجمعُ أَقِزَّاءُ نادرٌ.

و حَكَى أَبو جعفرٍ الرُّؤاسِيُّ: ما في طَعامِه قَزٌّ و لا قُزٌّ و لا قَزَازَةٌ ، أَي ما يُتَقَزَّزُ له.

قشنز [قشنز]:

القَشْنِيزَةُ ، بالفتح، أَهمَلَه الجَوهريُّ. و قال أَبو حَنِيفَة: هي‌ عُشْبَةٌ ذاتُ جِعْثِنَةٍ [٨] وَاسعةٍ تُخَطِّرُ خِطَرَةً كبيرةً و تُورِقُ‌ وَرَقاً كوَرقِ الهِنْدِبَاءِ الصِّغَار ، و هي‌ خَضراءُ مُلَبَّنَةٌ أَي كثيرةُ اللَّبنِ، يأْكُلها الناسُ، و تُحِبُّها الغَنَمُ جدًّا ، كذا في اللِّسَان و التَّكْمِلَة، بعضُهم يَزِيدُ عن بعض.

[١] في التهذيب: و قال الليث: القاقزة: مشربة دون القرقارة، و يقال إنها معربة و ليس في....

[٢] في التهذيب: أسماء العوام.

[٣] النشب: الضياع و البساتين التي لا يقدر الإنسان أن يرحل بها و التلاد:

المال القديم الموروث.

[٤] ضبطت عن اللسان، و أما ضبط القاموس بكسر ففتح.

[٥] في اللباب: منازل.

[٦] ضبطت في التكملة بفتح فسكون، بالقلم.

[٧] في معجم البلدان على القاف بالقلم ضمة و كسرة، زاي مخففة. و في التهذيب بضم القاف و أهملت الزاي.

[٨] الجعثن: أصول النبت.