و قيل: أَصْلُ المَفَازةِ : المَهْلَكَةُ ، من الفَوْزِ بمعنَى الهَلاكِ. و قال ابن الأَعرابيِّ: سُمِّيَتِ المَفَازَةَ ؛ مِن فَوَّزَ الرَّجُلُ، إِذا مَاتَ، و قيل: سُمِّيَتْ تَفَاؤُلاً بالسَّلامةِ، من الفَوْز : النَّجَاة، و هََذا قولُ الأَصمعيِّ حَقَّقه ابنُ فارِس في المُجْمَل و غيرِه، و قد أَنْكَره أَبو حَيَّانَ في شرح التَّسْهِيل حيث قال: السَّلِيم للَّدِيغ؛ مِنْ سَلَمَتْه الحَيَّةُ: لَدَغَتْه، و لا تَنظرْ إِلى قَوْل مَن قال: إِنه على طَريقةِ التَّفَاؤُلِ، فقد غَلِطَ في ذََلِك جماعةٌ من العُلَمَاءِ، كما غَلِطُوا في قولهم: إِن المَفازَةَ سُمِّيَتْ مِن الفَوْزِ ، على التَّفاؤُل؛ و إِنّما سُمِّيَتْ من فازَ الإِنسانُ فَوْزاً ، إِذا هَلَك. قال شيخُنا: و ما نَفَاه و جَعَلَه غَلَطاً فقد رَواه جَماعةٌ عن الأَصْمَعِيِّ، و قد ذَكَرُوا فيها أَقوالاً، منها ما ذَكَرناه، و منها التَّأْوِيلُ، و صَحَّحَ أَقْوَامٌ ما ذَهَب إِليه أَبو حَيّانَ، و أَنشدوا:

أَحَبَّ الفَالَ حينَ رَأَى كَثيراً # أَبوه عن اقتناءِ المجْدِ عَاجِزْ

فسَمّاه لقِلَّتِه كثيراً كتَسميَةِ المَهَالِكِ بالمَفاوِزِ . قلتُ:

و الأَقوالُ ذَكَرها ابنُ سِيدَه و الأَزهريُّ و قالا: الأَوّلُ أَشهَرُ، و إِن كان الآخرُ أَقْيَسُ.

و المَفَازَةُ : البَرِّيَّةُ، و كُلُّ قَفْرٍ مَفَازَةٌ .

و قيل: المَفَازَةُ : الفَلاَةُ التي‌ لا ماءَ بها ، قالَه ابنُ شُمَيْلٍ، و قال بعضُهم: إِذا كانت لَيْلَتَيْن لا ماءَ فيها [٢] فهي مَفَازةٌ ، و ما زادَ على ذََلِك كذََلِك، و أَمّا اللَّيْلَةُ و اليَوْمُ فلا يُعَدُّ مَفَازةً .

و قيل: المَفَازةُ و الفَلاَةُ، إِذا كان بين الماءَيْنِ رِبْعٌ من وُرُودِ [٣] الإِبِلِ وغِبٌّ من سائرِ المَاشِيَة. و قيل: هي من الأَرَضِين: ما بَيْن: الرِّبْعِ من وُرُودِ [٣] الإِبل و ما بَيْن الغِبِّ من وُرُودِ [٣] غيرِهَا مِن سائرِ الماشيَةِ، و هي الفَيْفَاةُ، و لم يَعْرِفْ أَبو زَيْدٍ الفَيْفَ.

و قال ابن الأَعْرَابيِّ أَيضاً: سُمِّيَتِ الصَّحَراءُ مَفَازةً لأَنَّ مَن خَرَجَ منها و قَطَعَهَا فَازَ .

و فَوَّزَ الرجلُ: ماتَ‌ ، قال كَعْبُ بنُ زُهَيْرٍ:

فمَنْ للقَوَافِي شَانَهَا مَنْ يَحُوكُها # إِذا ما تَوَى كَعْبٌ و فَوَّزَ جَرْوَلُ

يقولُ فلا يَعْيَا بشيْ‌ءٍ يَقولُه # و مِنْ قائِلِيهَا مَنْ يُسِي‌ءُ و يَعْمَلُ‌

قولُه: شانَها، أَي جاءَ بها شائِنَةً، أَي مَعِيبَةً، و تَوَى:

مَاتَ. و كذا فَوَّزَ . قال ابنُ بَرِّيٍّ: و قد قِيل إِنه لا يُقَال فَوَّزَ فلانٌ حتى يَتقدَّم الكلامَ كلامٌ، فيقال: مات فلانٌ، و فَوَّزَ فلانٌ بعدَه؛ يُشَبَّهُ بالمُصَلِّي من الخَيْلِ بعد المُجَلِّي.

و جَرْوَلٌ يَعْنِي به الحُطَيْئَةَ. و قال الكُمَيْتُ:

و ما ضَرَّهَا أَنَّ كَعْباً تَوَى # وَ فَوَّزَ مِنْ بَعْدِه جَرْوَلُ‌

و قال غيرُه: يُقَال للرجُل إِذا مات: قد فَوَّزَ ، أَي صارَ في مَفَازة ما بَيْن الدُّنْيا و الآخِرَةِ من البَرْزَخِ المَمْدُودِ.

و فَوَّزَ الطَّرِيقُ: بَدَا و ظَهَرَ ، نقَلَه الصَّاغَانيُّ، و زاد بعده:

«أَو انقَطعَ» ، و تَرَكه المصنِّفُ قُصُوراً.

[١] سورة آل عمران الآية ١٨٨.

[٢] كذا بالتهذيب و اللسان أيضاً.

[٣] في التهذيب و اللسان: وِرْد.