بالوجوب و الإمكان موجبا لامتياز الواجب عن الممكن (ر، م، ٢٢، ٥)- إنّ الوجود خارج عن الماهيّة فهو دليل على أنّ الوجود غير الماهيّة (ر، م، ٢٣، ٩)- إنّ الوجود غنيّ عن التعريف، و الماهيّة غير غنيّة في خصوصياتها عن التعريف، فالوجود غير الماهيّة (ر، م، ٢٤، ١٦)- إنّ الوجود مقابل العدم و قابل للقسمة بالوجود و الإمكان (ر، م، ٢٤، ١٨)- إنّ الوجود يمتنع وصفه بالوجود و العدم (ر، م، ٢٥، ١٩)- الوجود غير الماهيّة (ر، م، ٢٧، ٢٠)- إنّ الوجود بعد أن ثبت أنّه مشترك بين الماهيّات لا يجوز أن يكون جنسا لها (ر، م، ٢٨، ٥)- الوجود مقول على ما تحته لا بالتساوي (ر، م، ٢٨، ١٨)- الوجود من حيث هو هو ممكن، و كل ممكن فله سبب، فلذلك الوجود سبب (ر، م، ٣٦، ١٢)- الوجود صفة ثبوتيّة (ر، م، ٤١، ١٠)- إنّ الوجود ليس ما يكون الشي‌ء به ثابتا (ر، م، ٤٣، ٢١)- الوجود من حيث أنّه وجود يمنع الإمكان، و ما كان مانعا من الإمكان لزمه الاستغناء عن المقتضي (ر، م، ١٢٣، ٣)- الكون في الأعيان ... هو الوجود (ر، م، ٤٥٢، ٩)- إنّ الوجود وحده لا يصلح للعلّية (ر، م، ٤٩٥، ١٩)- العدم و الوجود يستحيل تقارنهما دفعة (ر، م، ٦٥٩، ١٥)- الوجود يشارك الماهيّات الموجودة في الموجودية و يخالفها بقيد عدمي، و هو أنّ الوجود وحده و إن كان موجودا لكن ليس معه شي‌ء آخر (ر، مح، ٥٤، ١٤)- إنّ الوجود عند كل مدرك في بادئ رأيه منحصر في مداركه لا يعدوها (خ، م، ٣٦٤، ١٥)- الوجود على قسمين:- وجود بالذات، أي كون الشي‌ء في نفسه، كوجود البياض.- و وجود بالعرض، و هو كون الشي‌ء شيئا آخر (ط، ت، ١١٨، ١٩)- الوجود ليس ذاتيّا لشي‌ء من الممكنات، أي ليس ماهيّة شي‌ء منها، و لا جزءها، بل هو عارض لها (ط، ت، ١٩٠، ٨)- ذهبوا (الفلاسفة) إلى أنّ الوجود مفهوم كلّي، مشترك بين جمع الموجودات، له فرد في كل منها. و هذا المفهوم بديهيّ التصوّر، يعلمه كل عاقل ممن هو أهل للاكتساب، و من غيره.

و هو عارض لأفراده، كالكاتب بالنسبة إلى أفراده، لا كالحيوان أو الإنسان بالنسبة إلى أفرادهما (ط، ت، ٢٠٤، ٣)- الكلام في حقيقة الوجود لا فيما يتبادر إليه الأذهان من مدلول اللفظ. فإنّه يجوز أن يكون مفهوما كلّيّا، و عارضا اعتباريّا لتلك الحقيقة الممتنعة عن الاشتراك في حدّ ذاته، كمفهوم الواجب بالقياس إلى حقيقته (ط، ت، ٢٠٩، ٥)- الوجود بالنسبة إلى الحركة و السكون و أمثالهما، أبعد منه بالنسبة إلى العدم (ط، ت، ٢١٤، ٥)

وجود الأشياء

- للأشياء في كونها موجودة ثلاث مراتب:- أولاها، أن يكون وجودها مستفادا من غيرها، كما هو المشهور في وجود الممكنات. و هنا ثلاثة أشياء: ذات الممكن، و الوجود، و المبدأ