لا يخلو من أحدهما عدد، و منها ما قد يخلو الموضوع منها كاللون القابل للسواد و البياض (ش، ما، ١٢٣، ٢٠)- إن كل ما كان من الأضداد تابعا لصورة الشي‌ء فهو ضرورة غير بالصورة، كالكائن و الفاسد و الأزلي في صورة واحدة (ش، ما، ١٢٦، ١٢)- أما الأضداد التي توجد في الشي‌ء من قبل الهيولى، فليس يمنع مانع من أن تكون في صورة واحد كالذكورة و الأنوثة الموجودتين في النوع الواحد و الأبيض و الأسود اللذين يوجدان في نوع واحد (ش، ما، ١٢٦، ١٥)- إنّ الأضداد هي الأنواع الأخيرة الداخلة تحت جنس قريب واحد و لا شكّ أنّ موضوعها يكون واحدا (ر، م، ١٠٦، ١٨)

أضداد بالذات‌

- الفرق بين الأضداد التي بالعرض و التي بالذات أن التي بالعرض يمكن أن توجد في الشي‌ء الذي هي و يمكن الّا توجد، و أما التي هي بالذات فهي موجودة فيه باضطرار (ش، ت، ١٣٨٩، ١٣)

أضداد بالعرض‌

- الفرق بين الأضداد التي بالعرض و التي بالذات أن التي بالعرض يمكن أن توجد في الشي‌ء الذي هي و يمكن الّا توجد، و أما التي هي بالذات فهي موجودة فيه باضطرار (ش، ت، ٣٨٩، ١٣)

أضداد في جنس واحد

- الأضداد التي هي في الجنس الواحد تختلف من قبل أن في الجنس المشترك لهما قوتين مختلفتين إحداهما قابلة لأحد الضدين و الأخرى للآخر. فلذلك يختلف الفاسد و غير الفاسد لا بالصورة فقط بل بالصورة و الجنس (ش، ت، ١٣٨٧، ٥)

أضداد متقابلة

- الممتنع يستدعي موضوعا مثل ما يستدعي الإمكان، و ذلك بيّن لأن الممتنع هو مقابل الممكن و الأضداد المتقابلة تقتضي و لا بد موضوعا (ش، ته، ٧٦، ٢٩)

أضداد متقاربة

- الأضداد المتقاربة هي جنس واحد (ك، ر، ١١٣، ١٥)

اضطرار

- إن الاضطرار و الشي‌ء الذي هو مضطرّ يقال على معان شتّى: أحدها ما لا يمكن أن يتحفّظ وجود الشي‌ء إلّا به و هو كالعلة له في بقاء وجوده كالتنفس للحيوان و الغذاء له فإنه يضطر الحيوان في وجوده إلى هذين ... و أيضا المضطر هو الذي لا يمكن إلّا به أن يكون الشي‌ء أو يكون خير أو نفي الشر و عدمه معنى آخر و هو الذي لا يمكن أن يقتنى الشي‌ء أو عدمه إلّا به خيرا كان أو شرّا. ثم أتى (أرسطو) بمثال ذلك فقال: مثل ما يقال إن شرب الدواء مضطرّ لئلا يعرض مرض ... ثم أتى بمعنى ثالث فقال: و يقال مضطرّ للشي‌ء القاهر و هذا هو الذي يمنع كون الإرادة و النهوض، فإن الشي‌ء القاهر يقال مضطرّ ... ثم ذكر معنى رابعا فقال: و أيضا يقال مضطرّ للشي‌ء الذي ليس يمكن أن يكون بنوع آخر (ش، ت، ٥١٧، ٩)