أمرهما أنهما معنى واحد إذ كان التكثّر فيهما بالعرض، أعني من جهة الموضوع (ش، ته، ٢١٤، ٦)- كل مركّب لا يعقل ذاته لأن ذاته تكون غير الذي به يعقل، لأنه إنما يعقل بجزء من ذاته، و لأن العقل هو المعقول. فلو عقل المركّب ذاته لعاد المركّب بسيطا، و عاد الكل هو الجزء و ذلك كله مستحيل (ش، ته، ٣١٤، ٢٨)- كل فاسد فإما أن يكون بسيطا أو مركّبا، أما المركّب ففساده يكون بانحلاله إلى ما تركّب منه و كونه يكون منها، و أما البسيط ففساده إنما يكون إلى الضد، و كذلك كونه إنما يكون من الضد كالحال في الأرض و الهواء و الماء و النار (ش، سم، ٣١، ٤)- المركّب من الشي‌ء إذا لم يكن على جهة الاختلاط يلزم فيه ضرورة أن تحفظ خواصّ ما تركّب منه (ش، ن، ٧٦، ١٨)- أجزاء المركّب موجودة بالفعل في المركّب (ش، ما، ٤٥، ١٦)- المركّب إنما الوجود له من حيث هو مركّب بالصورة، و هي أحق ما ينطلق عليها الاسم (ش، ما، ٨٧، ٤)- إنّ كل مركّب فلا بدّ و أن ينحلّ إلى البسائط (ر، م، ٦٣، ٢١)- كل مركّب فإنّه مفتقر إلى غيره، و كل مفتقر إلى غيره، ممكن لذاته، فكل مركّب فهو ممكن لذاته (ر، ل، ٨٣، ١٤)

مركّب قديم‌

- من يضع مركّبا قديما من أجزاء بالفعل فلا بد أن يكون واحد بالذات. و كل وحدة في شي‌ء مركّب فهي من قبل واحد هو واحد بنفسه، أعني بسيطا، و من قبل هذا الواحد صار العالم واحدا (ش، ته، ٢٣٧، ١٤)

مركّب من شيئين‌

- إن المركّب من شيئين لما كان حدّه يأتلف من حدّي ذينك الشيئين لزم أن يكون حدّ الأبيض مولّفا من حدّ البياض و حدّ موضوع البياض، و لما كان حدّ البياض يؤخذ فيه حدّ موضوعه لزم أن يذكر في حدّ الأبيض حدّ موضوعه مرتين (ش، ت، ٧٨٨، ١٣)

مركّبات‌

- الفعل الموجود بالقوة تارة و بالفعل أخرى هي المركّبات من المادة و الصورة، فإنّ لها القوة من جهة الهيولى، و الفعل من جهة الصورة (تو، م، ٢٨٦، ٦)- الأشياء كلها نوعان: مركّبات و وسائط. فأما المركّبات فتعرف حقائقها إذا عرفت الأشياء التي هي مركّبة منها، و البسائط تعرف حقائقها إذا عرفت الصفات التي تخصّها (ص، ر ٣، ٣٥٩، ١٦)- الصورة دائما جزء من الماهيّة في المركّبات، و كل بسيط فإنّ صورته أيضا ذاته لأنّه لا تركيب فيه، و أما المركّبات فلا صورتها ذاتها و لا ماهيّتها ذاتها، أما الصورة فظاهر أنّها جزء منها، و أما الماهيّة فهي ما بها هي ما هي، و إنّما هي ما هي بكون الصورة مقارنة للمادة، و هو أزيد من معنى الصورة (س، شأ، ٢٤٥، ٧)- المركّبات يوجد فيها طبع زائد على طبع ما ركّبت منها و هو المتولّد عن التركيب (ش، ت، ٥٢٣، ٧)- المركّبات جواهر و الأجسام الطبيعية البسيطة مثل النار و الماء و الأرض و الهواء التي منها