- كل الأشياء التي لا تجتمع في موضوع واحد من جهة واحدة في زمان واحد فإنّها تسمّى متقابلات (س، شأ، ٣٠٤، ١٤)- الضدّية الأولى القنية و العدم. إنما قال (أرسطو) ذلك لأن المتقابلات بالملكة و العدم متقدّمان بالطبع على المتقابلات بالضدية، و ذلك أن كل متقابلين بالضدية متقابلان بالعدم و الملكة، و ذلك أن أدنى الضدين يلحقه عدم أكملهما (ش، ت، ١٣١٠، ١١)- جميع المتقابلات كلها راجعة إلى الوجود و العدم (ش، ته، ٤٥، ١٨)- الذي يلزم المتقابلات بالذات أن تكون القابلات لها مختلفة. و أما أن قابل فعل الأضرار واحدا في وقت واحد، فذلك مما لا يمكن (ش، ته، ٥٣، ٢)- المتقابلات: فإنه يدلّ بها على الأصناف الأربعة التي عدّدت في كتاب المقولات و قد عرفتها برسومها هنا لك، و هي الموجبة و السالبة و الأضداد و المضافان و الملكة و العدم (ش، ما، ٤٩، ٩)- ما كان من الأشياء المتغايرة ليس يمكن فيها أن تجتمع في موضوع واحد من جهة واحدة في وقت واحد، فتلك هي المتقابلات، و هي بالجملة أربعة أصناف: الضدان و الملكة و العدم و الموجبة و السالبة و المضافان (ش، ما، ١٢٢، ٩)

متقابلات تامة

- إذا كانت المتقابلات التامة أربعة: المتناقضة و هي الموجبة و السالبة، و الأضداد، و العدم و الملكة، و المضافان ... كان المتناقضان أشدّها تقابلا (ش، ت، ١٣١٢، ٥)

متقابلان‌

- إنّ المتقابلين هما اللذان لا يجتمعان في شي‌ء واحد باعتبار واحد، و ذلك على أنحاء: الأول تقابل الإيجاب و السلب، لا في مجرّد القضية، بل و في مثل قولك: فرس و لا فرس. و من خاصّيته التي لا يشاركه فيها غيره من المتقابلات استحالة اجتماع الطرفين في الصدق و الكذب. و الثاني تقابل المتضايفين كالأبوّة و النبوّة و فارق غيره من المتقابلات بتلازم طرفيه. و الثالث تقابل الضدّين، و الضدّان هما الذاتان المتعاقبان على موضوع واحد، و بينهما غاية الخلاف كالسواد و البياض، و خاصّيته التي لا شريك له فيها (سه، ل، ١٢٦، ١٢)- قول أبي حامد:" إن تقدّم الباري سبحانه على العالم ليس تقدّما زمانيا"، صحيح. لكن ليس يفهم تأخّر العالم عنه، إذا لم يكن تقدّمه زمانيا إلا تأخّر المعلول عن العلة، لأن التأخّر يقابل التقدّم. و المتقابلان هما في جنس واحد ضرورة على ما سبق في العلوم. فإذا كان التقدّم ليس زمانيا، فالتأخر ليس زمانيا. و يلحق ذلك الشك المتقدم و هو: كيف يتأخّر المعلول عن العلّة التي استوفت شروط الفعل (ش، ته، ٦٠، ٣)- المتقابلان هما اللذان لا يجتمعان في شي‌ء واحد في زمان واحد من جهة واحدة (ر، م، ٩٩، ٤)