- المبدأ الذي يحرّك الجسم في حيّزه هو القوة النفسانية التي في الأفلاك، فأما القوة النفسانية التي في الفلك المحيط الأعلى فهي مسكنة أيضا له في حيّزه. و بذلك السكون تكون حركة سائر الأفلاك و لأجله و لو كان متحرّكا لما وجبت حركتها (بغ، م ١، ١١١، ٢١)

قوة و استعداد

- القوة و الاستعداد هو تلقّي الموضوع لأمر ما عند ما عرض له عدم ذلك الأمر (ش، سط، ٣٥، ١٢)

قوة و إمكان‌

- القوة و الإمكان مما يحتاج إلى موضوع (ش، سط، ٣٤، ٢٣)

قوة الوجود

- نحن (ابن سينا) نسمّى إمكان الوجود قوة الوجود، و نسمّي حامل قوة الوجود الذي فيه قوة وجود الشي‌ء موضوعا و هيولى و مادة و غير ذلك بحسب اعتبارات مختلفة، فإذن كل حادث فقد تقدّمته المادة (س، شأ، ١٨٢، ١٦)- إمكان الوجود إنّما هو ما هو بالإضافة إلى ما هو إمكان وجود له فليس إمكان الوجود جوهرا لا في موضوع فهو إذا معنى في موضوع و عارض لموضوع. و نحن (ابن سينا) نسمّي إمكان الوجود قوة الوجود، و نسمّي حامل قوة الوجود الذي فيه قوة وجود الشي‌ء موضوعا و هيولى و مادة و غير ذلك. فإذا كل حادث فقد تقدّمته المادة (س، ن، ٢٢٠، ٤)

قوة و فعل‌

- القوة طبيعة الفعل لا غير، و الفعل منفعل الطبيعة التي هي القوة (جا، ر، ٤، ٢)- إنّ ما بالقوّة ليس يمكن أن يخرج إلى الفعل إلّا عن فاعل قريب من نوع الشي‌ء الذي يحصل بالفعل (ف، ط، ١٢٧، ١٩)- إنّ كل شي‌ء بالقوة لا يخرج إلى الفعل إلّا لشي‌ء هو بالفعل يخرجه إليه (ص، ر ١، ٣١٧، ٨)- القوة ... تتقدّم الفعل، و الفعل ينقسم إلى المقولات العشر (ج، ن، ٤٥، ٧)- ما بالقوة فلا يصير شيئا بالفعل حتى يصير لكون تغيّر ضرورة (ج، ن، ٤٥، ٩)- القوة مقابلة للفعل و ليس يمكن أن يوجدا معا (ش، ت، ١١٢٦، ١٢)- إن القوة شي‌ء موجود قبل الفعل و أنها غير الفعل (ش، ت، ١١٣٢، ١)- الشي‌ء إذا خرج إلى الفعل فقد كان بالقوة قبل أن يخرج إلى الفعل (ش، ت، ١١٣٢، ٣)- كان القوة و الفعل متضادين (ش، ت، ١١٣٢، ٥)- كان الفعل و القوة من المضافين المتضادين، و كان كل واحد من المضافين يوجد في حدّ صاحبه من غير أن يلحق خلل في الحدّ بخلاف ما يعرض من ذلك في حدود الأشياء الغير مضافة، أعني أن الأشياء المأخوذة في حدّها ليس توجد تلك الأشياء في محدودها (ش، ت، ١١٥٩، ١٦)- إن القوة و الفعل هي مبادئ المقولات العشر كما نقول المادة و الصورة و العدم ... إلّا أن‌