لأشياء لا تتحرّك لكن ليس هو بيّنا بنفسه إن كانت الأشياء التي لا تتحرّك أعني التي ينظر فيها التعاليمي مفارقة للهيولى أو في هيولى (ش، ت، ٧١٠، ٧)- العلم الطبيعي ينظر في الأشياء المتحرّكة، و التعاليمي في الأشياء المفارقة بالحدّ لا بالوجود بل النظر في الطبائع المفارقة لعلم أعلى من هذين (ش، ت، ٧١٠، ١٦)- العلوم الجزئية اثنتان فقط: العلم الطبيعي و هو الذي ينظر في الموجود المتغيّر، و علم التعاليم و هو الذي ينظر في الكمية مجرّدة عن الهيولى (ش، ما، ٣٠، ١)

علم التعبير

- علم التعبير هو أيضا من نحو علوم تقدمة المعرفة بما يحدث (ش، ته، ٢٨٥، ١٨)

علم التنجيم‌

- علم الكيفية المتحرّكة، و هو علم هيئة الكلّ في الشكل و الحركة بأزمان الحركة في كل واحد من أجرام العالم التي لا يعرض فيها الكون و الفساد، حتى يدثرها مبدعها إن شاء، دفعة، كما أبدعها، و ما يعرض بذلك، و هذا هو المسمّى علم التنجيم (ك، ر، ٣٧٧، ١٤)

علم ثابت‌

- إن كل علم ثابت هو: أما للذي هو أبدا، و أما للذي هو أكثر ذلك (ش، ت، ٧٢٧، ١٣)- إن العلم الثابت إنما يكون للأمر الضروري أو الأمر الأكثري هو أمر معروف بنفسه، و أنه ليس يمكن أن يتعلّم و لا أن يعلم ما ليس بإحدى هاتين الحالتين (ش، ت، ٧٢٨، ٤)

علم الجنس‌

- علم الجنس ما وضع لشي‌ء بعينه ذهنا كأسامة فإنّه موضوع للمعهود في الذهن (جر، ت، ١٦٢، ١٤)

علم جوّاني‌

- حدّ العلم الجوّانيّ أنّه العلم بالشي‌ء المدبّر من داخل بالاستحالات (جا، ر، ١٠٧، ٥)

علم الجوهر

- العلم الثابت الحقي التام من علم الفلسفة هو علم الجوهر (ك، ر، ٣٧٢، ٦)- علم الجوهر هو أتمّ علم يكون للشي‌ء (ش، ت، ١٩١، ٦)

علم حادث‌

- العلم الحادث في ذاته لا يخلو: إمّا أن يحدث من جهته، أو من جهة غيره (غ، ت، ١٤٨، ٣)

علم الحروف‌

- إنّ ... العلوم ... على ضربين: علم الدين و علم الدنيا، فكان علم الدين فيها منقسما قسمين: شرعيّا و عقليّا، و كان العقليّ منها منقسما قسمين: علم الحروف و علم المعاني، و كان علم الحروف منقسما قسمين: طبيعيّا و روحانيّا، و الروحانيّ منقسما قسمين: نورانيّا و ظلمانيّا، و الطبيعيّ منقسما أربعة أقسام:

حرارة و برودة و رطوبة و يبوسة، و علم المعاني منقسما قسمين: فلسفيّا و إلهيّا، و علم الشرع منقسما قسمين: ظاهرا و باطنا، و علم الدنيا منقسما قسمين: شريفا و وضيعا، فالشريف علم الصنعة، و الوضيع علم الصنائع، و كانت الصنائع التي فيه منقسمة قسمين: منها صنائع‌