أي ليس يعقل العقل منا ذاته إلّا بالعرض أعني من قبل ما عرض للمعقول أن كان صورة العقل (ش، ت، ١٧٠٠، ١١)- الظن إنما يكون أبدا مع تصديق (ش، ن، ٧٦، ١٤)- الظّنّ هو الاعتقاد الراجح مع احتمال النقيض و يستعمل في اليقين و الشكّ. و قيل الظنّ أحد طرفي الشكّ بصفة الرجحان (جر، ت، ١٤٩، ٣)

ظن واحد

- إنّ الظن الواحد لا يكون موضوعا للصدق و الكذب بتغيّره في نفسه بل من حيث تتغيّر الأمور المظنونة عمّا هي عليه من موافقته إلى مخالفته لأنّ ذلك التغيّر ليس للظن في ذاته بل للأمر المظنون حيث وافق تارة ثم تغيّر فخالف، فكيف كان ذلك لا يغيّر الظن و الاعتقاد (بغ، م ٢، ٧٧، ٩)

ظنون‌

- الظنون تختلف بالأقل و الأكثر في الصدق و الأقل و الأكثر من طبيعة الموجود (ش، ت، ٤٠١، ١٢)

ظهور

- أصحاب الكمون و الظهور زعموا أنّ الأجسام لا يوجد منها شي‌ء بسيطا صرفا بل كل جسم فإنّه مختلط من كل الطبائع لكنّه يسمّى باسم الغالب عليه. فإذا لقيه ما يكون الغالب عليه من جنس ما كان مغلوبا فيه فإنّه يبرز ذلك المغلوب من الكمون و يحاول مقاومة ما كان غالبا (ر، م، ٥٧٦، ٨)