يطلقون على الإله أنّه مدبّر العالم. و هذا قد يكون بالقوة و قد يكون بالفعل (ج، ر، ٣٧، ١)- التدبير إذا قيل على الإطلاق ... دلّ على تدبير المدن، أو قيل بتقييد فإنّه ينقسم بالصواب و الخطأ (ج، ر، ٣٩، ٣)

تدبير المدن‌

- أمّا الكتب التي يتعلّم منها الأمور التي تستعمل في الفلسفة- فبعضها يتعلّم منه (إصلاح الأخلاق)، و بعضها يتعلّم منه (تدبير المدن)، و بعضها يتعلّم منه (تدبير المنزل) (ف، م، ٨، ٧)

تدبير المنزل‌

- أمّا الكتب التي يتعلّم منها الأمور التي تستعمل في الفلسفة- فبعضها يتعلّم منه (إصلاح الأخلاق)، و بعضها يتعلّم منه (تدبير المدن)، و بعضها يتعلّم منه (تدبير المنزل) (ف، م، ٨، ٨)

تدوير

- التدوير فإنه مؤلّف من جذب و دفع (ش، سط، ١١٧، ٧)

تذكّر

- هذا ما قاله أفلاطون: إنّ التعلّم تذكّر، و إنّ التفكّر هو تكلّف العلم، و التذكّر تكلّف الذكر.

و الطالب مشتاق متكلّف؛ فمهما وجد مهمّا قصد معرفته بدلائل و علامات و معاني ما كان في نفسه قديما، فكأنه يتذكر عند ذلك، كالناظر إلى جسم يشبه بعض أعراضه بعض أعراض جسم آخر كان قد عرفه و غفل عنه، فيتذكّره بما أدركه من شبيهه (ف، ج، ٩٩، ١٤)

ترتيب‌

- الترتيب الذي في الأمور الصناعية ... صادر عن فاعل مريد، و هو الصانع (ش، م، ٢٠٤، ٨)

ترتيب و نظام‌

- واجب أن يكون هاهنا ترتيب و نظام لا يمكن أن يوجد أتقن منه و لا أتم منه، و إن الامتزاجات محدودة مقدّرة، و الموجودات الحادثة عنها واجبة، و إن هذا دائما لا يختلّ لم يمكن أن يوجد ذلك عن الاتفاق لأن ما يوجد عن الاتفاق هو أقل ضرورة (ش، م، ٢٠١، ١١)

تركيب‌

- التركيب حركة، فإن لم تكن الحركة لم يكن التركيب (ك، ر، ١٢٠، ١١)- إنّ أفلاطون يرى أن توفية الحدود إنما يكون بطريق القسمة، و أرسطوطاليس يرى أن توفية الحدود إنما يكون بطريق البرهان و التركيب (ف، ج، ٨٧، ٩)- التركيب استخراج الصنائع أجمع (ص، ر ٣، ٢٤٠، ١٧)- ليس كل تركيب هو كون و لا كل انحلال هو فساد (ش، ت، ٢٨٦، ٤)- كما أن لكل مفعول فاعلا كذلك لكل مركّب مركّبا فاعلا، لأن التركيب شرط في وجود المركّب، و لا يمكن أن يكون الشي‌ء هو علّة في شرط وجوده، لأنه كان يلزم أن يكون الشي‌ء علّة نفسه (ش، ته، ١٣٥، ١٣)- كل تركيب عند أرسطاطاليس فهو كائن فاسد فضلا على أن يكون لا علّة له (ش، ته، ١٨١، ٩)- التركيب ليس هو مثل الوجود لأن التركيب هو